“小鮮肉”風(fēng)，如2001年席卷的演藝組合F4，2006年的《加油！好男兒》，2007年的《快樂男聲》……他們以俊朗的外表，清秀以及略帶陰柔的中性氣質(zhì)，顛覆了以往以堅(jiān)毅、剛性的氣質(zhì)為主的男性形象 。這些年來，從陸毅、陳坤到近年的陳學(xué)冬、陳曉、孫堅(jiān)、吳、鹿晗、李易峰、陳偉霆、張翰、蔣勁夫、喬任梁等等，對他們的指稱也從“偶像派明星” ， 到“花樣男孩” ， 到近一兩年來的“小鮮肉” ， 觀眾（特別是女性觀眾）對這類“男色”消費(fèi)逐漸興盛，社會和學(xué)界討論也經(jīng)久不衰 。
百度百科上對“小鮮肉”的定義是：“用于形容男藝人，指年輕、帥氣的新生代男偶像，一般是指年齡在12-30歲之間的性格純良、感情經(jīng)歷單純、沒有太多的情感經(jīng)驗(yàn)并且長相俊俏的男生 。”
在英語的主流用法中，“小鮮肉”（fresh meat）強(qiáng)調(diào)其稚嫩、缺乏經(jīng)驗(yàn)以至于容易受人欺辱的意蘊(yùn)；英語俚語中，有兩個含義，一是指新生女生（freshman girls），二是特定環(huán)境中的新來者（a newcomer or new people in an environment ) 。有一種說法，認(rèn)為“小鮮肉”的說法出自電影《阿凡達(dá)》中的臺詞“Look at all this fresh meat” 。在中國現(xiàn)在的語境中，“小鮮肉”的詞義已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)換，不再特指女生，而更多代指男性 ， 也不再特指“新來者”，而更著重于形容指代對象的外貌氣質(zhì) 。以“肉”喻人在近代漢語中亦很常見，且未必貶義，“XX 肉”作為稱謂詞出現(xiàn)在口語會話中，在感彩上還具有一定昵稱性 。從近些年來觀眾對“小鮮肉”的熱捧來看，這個詞已經(jīng)不具有“欺辱”色彩，相反，在日常用語中，亦被延伸為對一般的年輕男孩（男童、男嬰）的昵稱和戲稱 。
“小鮮肉”是一種對男色的描寫，中國古已有之，在魏晉南北朝盛行“男風(fēng)”，《世說新語》中“容止”篇有“潘岳妙有姿容，好神情 。少時，挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之”，男色的審美標(biāo)準(zhǔn)講究“面如桃花”，甚至“形似弱柳”，有著女性化的傾向 。由于中國傳統(tǒng)文化對男性更強(qiáng)調(diào)其才華，對男色的描寫，更多只是停留在審美階段 。
憂慮者認(rèn)為，“小鮮肉”“花美男”式的審美價值觀容易引發(fā)兩性特征的混亂 ， 性別角色的畸形，并“對兒童及青少年健康發(fā)展產(chǎn)生不利影響” 。“小鮮肉”的示范效應(yīng)也體現(xiàn)為一種“男孩危機(jī)”，也就是男孩陽剛氣的缺失戀愛情節(jié)文案 。
在筆者看來，無論是陽剛的還是“小鮮肉”式的 ， 都是多樣男性氣質(zhì)(masculinities)的一種 。我們以往認(rèn)為，女性應(yīng)該溫柔、細(xì)膩、柔弱，男性應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)、陽剛、孔武有力，都是一種認(rèn)識誤區(qū)，或者說是性別刻板印象 。不僅如前文列舉的，女性化的美貌在中國古代亦是一種“男風(fēng)”，而且現(xiàn)代男女亦是擁有多重性別氣質(zhì)的 。康奈爾在《男性氣質(zhì)》一書中將男性氣概分為四種類型:支配型、從屬型、共謀型、邊緣型 。雷金慶（Kam Louie）認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的“文武”區(qū)分中國男性氣質(zhì)的二分法 。“小鮮肉”氣質(zhì)里的文弱及中性化的特點(diǎn)，除了與前文所述中國傳統(tǒng)中男色的審美以女色為標(biāo)準(zhǔn)之外，也和中國尚“文”的傳統(tǒng)不無關(guān)系 。
中國現(xiàn)代影視作品中男性角色呈現(xiàn)的性別氣質(zhì)也不是一成不變的 。20世紀(jì)80年代的中國，高倉健以“硬漢”氣質(zhì)凸顯其“男色”形象戀愛情節(jié)文案 ， 受到中國觀眾的熱捧，這與當(dāng)時百廢待興、思想解放的文化語境有很大關(guān)系 。今天，當(dāng)我們進(jìn)入以商品生產(chǎn)為主導(dǎo)的消費(fèi)社會，人們對身體的想象和喜好也會發(fā)生變化 。“小鮮肉”，并不是橫空出世 ， 更不是脫離社會脈絡(luò)的所謂的性別怪胎，它有著傳統(tǒng)中國歷史中的男性氣質(zhì)的一部分，也有著現(xiàn)代商業(yè)社會孕育的無攻擊性，是我們幾十年來漸漸柔和化、商品化了的社會文化的縮影 。
有學(xué)者認(rèn)為，“小鮮肉”現(xiàn)象昭示著身體消費(fèi)成為消費(fèi)主義中不可或缺的一部分，批判消費(fèi)主義所帶來的全社會商品化，男性身體在當(dāng)代社會面臨著被物化的危機(jī) 。
對“消費(fèi)主義”的反思，對中國而言是新近二三十年才可能有的討論 。今天的中國社會，消費(fèi)主義具有的兩面性——束縛的一面和自由的一面，都是我們無法回避的 。我們需要消費(fèi)主義帶來的物質(zhì)乃至文化繁榮——不僅僅是同類的復(fù)制再生產(chǎn)，而是在多樣性方面呈現(xiàn)的前所未有的豐富程度 。過去二三十年 ， 我們之所以可以邁過文化荒野，站在今天輕而易舉地反思“消費(fèi)主義”帶來的另一種限制、單一和無聊 ， 也恰恰是“消費(fèi)主義”本身帶給我們的一種自由 。
今天批判“小鮮肉”現(xiàn)象的話語有一種隱憂，擔(dān)心是“小鮮肉”這類男性氣質(zhì)形成壓制效應(yīng)，別的男性氣質(zhì)呈現(xiàn)不出來 。這就是“消費(fèi)主義”可能帶來的另一種限制——當(dāng)某一類群體的口味被過分放大，制造出某種“眼球經(jīng)濟(jì)”的時，會限制其他類型文化產(chǎn)品的出現(xiàn)，形成多數(shù)對少數(shù)的另一種壓制 。滿屏“小鮮肉”和滿屏的“高倉健”一樣無聊 。解決這個問題，我們更要鼓勵小眾文化的生存和發(fā)展，創(chuàng)造、培育人們豐富的口味，而不是限制多數(shù)的 。觀眾的口味是可以培育的，“小鮮肉”是被生產(chǎn)出來的，其他更多的銀幕男性形象也同樣可以被生產(chǎn)出來 。
反對的聲音還擔(dān)心，“小鮮肉”現(xiàn)象強(qiáng)調(diào)男性身體的商品屬性，而忽略或者將人格剝離，是“物化” 。從概念和本意上來看，“物化”（Objectification），即客體化、對象化，指人類通過勞動形成社會，并區(qū)分“物我”的過程，“人類的勞動不但物化了自然，也必然物化自己的身體”，只有當(dāng)身體成為勞動器官，才能達(dá)到物化自然的目的 。對資本主義的批判理論認(rèn)為，“商品化”成為物化的主宰，人們“不能控制這種形式的物化或商品化”，這是對人的價值的限制 。西方第二次女權(quán)主義運(yùn)動受到左派理論的影響，用“物化”來形容父權(quán)制度對女性的全面壓迫和限制 。對“男色”被物化的擔(dān)憂，就是簡單挪用了女權(quán)主義的這一觀點(diǎn) 。但是 ， 女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)的“物化”針對的是社會制度和結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)闡述在工作/雇傭勞動，婚姻/家庭等社會生活和經(jīng)濟(jì)活動的常態(tài)領(lǐng)域女性的受限，而不是某些被看不慣的，實(shí)際上卻拓展了主體的生命意義的另類生活或工作方式 。
難道我們是在說“小鮮肉”是男性在社會經(jīng)濟(jì)和家庭生活中受限的一種表現(xiàn)嗎？中性化的男性形象是男性生命的全面窄化？我們是討厭所謂的身體消費(fèi)呢？還是看不慣男色也可以被女性消費(fèi)呢？抑或看不慣過去被壓制的陰柔男性氣質(zhì)如今大受歡迎？當(dāng)年“硬漢”全面占領(lǐng)銀幕的時候，肌肉、剛強(qiáng)同樣是“可欲”的 ， 怎么沒有被批判為“物化”呢？這種“男色”消費(fèi)充其量不過是視覺上的審美，或某一類的可供女性情欲投射之處罷了 。
從社會性別角度來看,“小鮮肉”現(xiàn)象背后有著主體拓展性別表達(dá)的意義戀愛情節(jié)文案 。相比在單一傳統(tǒng)文化的限制下，發(fā)達(dá)的消費(fèi)和市場提供更多的性別表達(dá)選擇，消費(fèi)蘊(yùn)藏“巨大解構(gòu)的能量”，人們“選擇空間在擴(kuò)大的同時,主體的意識在強(qiáng)化”，這種主體意識的強(qiáng)化，帶來的是自我社會性別形象的重新塑造 。
傳統(tǒng)女性主義電影理論認(rèn)為 ， 女性作為的客體，在銀幕中被動地被男性觀看 。但自從上世紀(jì)80年代中國逐步走向市場化之后，“男色”就翻著花樣成為娛樂圈不可忽視的潮流，“書生”“硬漢”“大叔”都曾紅火半邊天，主要消費(fèi)群體就是女性 。一些選秀節(jié)目里 ， 女性成為審美主體，超越過去所有時代的擁有消費(fèi)權(quán)力 。
女粉絲的“凝視”效應(yīng)所帶來的商機(jī)和力量凸顯 。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起 ， 原先單一的個體“粉絲”開始社群化，呈現(xiàn)出疊加效應(yīng) ， 粉絲經(jīng)濟(jì)形成細(xì)分市?。?這點(diǎn)而言，是氣質(zhì)同質(zhì)化的女明星所不能比擬的 。同時，女粉絲充分張揚(yáng)了女性，并突破了年齡、學(xué)歷乃至婚姻狀態(tài)等多重身份的局限 。
約翰·費(fèi)斯克（John Fiske）提出，粉絲具有“生產(chǎn)力”和“參與性” 。當(dāng)“小鮮肉”的男色價值不再囿于銀幕男性形象時，溫暖的、無害的、純凈的、陽光的日常男性形象已經(jīng)成為女性群體新的審美指向，帶動了女性對日常生活中對男性審美的權(quán)力 。女性通過審美、追逐、意趣表達(dá)、消費(fèi)體現(xiàn)主體意志 ， 挑戰(zhàn)的正是多少年來一直壓制女性的和身體邏輯 。可以說，消費(fèi)主義使得女性有機(jī)會作為消費(fèi)的主體，不斷勾勒、改造、建構(gòu)并創(chuàng)造“男性”形象 。
今天的“小鮮肉”現(xiàn)象，是男性作為主體實(shí)踐和拓展自身性別氣質(zhì)的表現(xiàn) 。康奈爾認(rèn)為，“身體的反身實(shí)踐”在男性氣質(zhì)實(shí)踐中具有重要的作用 。社會多樣化男性氣質(zhì)的建構(gòu)需要男性自我意識的加入，而男性解放作為社會性別角色的一?。?亦將帶來男色時代和兼性時代 。
“小鮮肉”文化現(xiàn)象帶動男性通過追求身體魅力（而不是過去單一的依靠社會性別結(jié)構(gòu)中的權(quán)力和財(cái)富）來取悅女性，或達(dá)到女性眼中的“小鮮肉”標(biāo)準(zhǔn) 。這個過程，對男性而言，不僅是自我價值觀的重建 ， 也是自我控制能力的增強(qiáng)——以往以大腹便便為財(cái)富之美，以往不注重衛(wèi)生 ， 不在意女性審美意趣的，開始注重健身和外表 ， 開始在意女性對自己的評價，......類似的身體實(shí)踐，都是男性主體全新的身體經(jīng)驗(yàn) ， 亦是男性對自我的價值觀發(fā)生改變 。“小鮮肉”的顛覆性，也為以往這類被壓制的男性主體創(chuàng)造了更多的社會空間 。“小鮮肉”與其說是消費(fèi)社會的產(chǎn)物戀愛情節(jié)文案，不如說，是因女性消費(fèi)帶動起來的 ， 男性多樣化性別氣質(zhì)的拓展 。
“小鮮肉”現(xiàn)象作為消費(fèi)時代的一種男性多樣化氣質(zhì)的呈現(xiàn)，拓展了女性視覺和載體 。當(dāng)然 ， 我們并不認(rèn)為，這就是女權(quán)意義上的全面勝利，同時，我們并不反對警惕消費(fèi)主義帶來的新的規(guī)制 。也許，指望“小鮮肉”現(xiàn)象來改變整個社會的文化和性別壓迫，本就是一件本末倒置的事 。不過 ， 消費(fèi)推動的身體實(shí)踐，也是以往社會中不曾有過的 。消費(fèi)對人的身體進(jìn)行的塑造和控制 ， 無外于整個社會文明和歷史進(jìn)程中對身體實(shí)施的內(nèi)在或外在的控制 。
【戀愛情節(jié)文案】無論是消費(fèi)身體、，還是消費(fèi)智慧、勞動 ， 真正需要我們花大力氣去改變的恰恰是每天存在于日常的雇傭、生產(chǎn)、婚姻、生育中的不公 。而人們在包括消費(fèi)和被消費(fèi)在內(nèi)的各個領(lǐng)域中的努力和生命經(jīng)驗(yàn)戀愛情節(jié)文案，是我們值得積累的經(jīng)驗(yàn) 。對“小鮮肉”的表達(dá)亦是城市某一階層和年齡女性（和少部分男性）的生命實(shí)踐，這些經(jīng)驗(yàn)也值得被延伸到日常生存經(jīng)驗(yàn)中去擴(kuò)展 。作為生理男性的“小鮮肉”們，多樣化的性別實(shí)踐又將給他們帶來怎樣的改變？我們不能因?yàn)椤靶□r肉”現(xiàn)象對這個社會的進(jìn)步并沒有顯著的作用而否定它 。我們更應(yīng)該做的是，發(fā)展出更多不同的男“肉”和女“肉”，特別是改變女明星氣質(zhì)單一的現(xiàn)狀 ， 發(fā)展諸如“女漢子”“女戲骨”......不要關(guān)心她們事業(yè)家庭是否能夠兩全——好看就好；不要關(guān)心她們是否結(jié)婚生子有沒有計(jì)劃生二胎——會演就行 。我們要著力培育觀眾多樣的觀賞口味，發(fā)展不同類型的文藝作品，讓喜歡“小鮮肉”的盡情“舔屏” ， 讓喜歡老戲骨的盡情逐星 。這才能讓我們這個社會的文化產(chǎn)品更加繁榮 。

猜你喜歡

• 情感咨詢文案認(rèn)知情緒行為三者關(guān)系
• 情感戀愛免費(fèi)情感咨詢在線聊天
• 情感讀物文案 情感讀物
• 科普文章摘抄戀愛情節(jié)文案
• 情感故事app戀愛情節(jié)摘抄
• 有趣的科普文章情感類主播介紹文案
• 人類情感類型戀愛情感心得體會
• 情感冷漠癥的人的戀愛百度360百科
• 情感類賬號簡介怎么寫戀愛情感經(jīng)歷
• 戀愛情感挽回情感過濾假說