太平天國定都后依然是封建政權太平天國為何沒有太監 _生活百科

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對于太平天國，一些人持否定的看法：太平天國雖然打著上帝的名義，但其歸根結底就是一場典型的農民起義。和以往的農民起義一樣，太平天國并沒有提出什么先進的思想，他所推崇的拜上帝教被后世的大多數人認定為邪教，定都南京后所組建的政權，依然是壓迫百姓的封建政權。

【太平天國定都后依然是封建政權太平天國為何沒有太監】洪秀全雕像
但有一點，一直被后世人所稱道，那就是太平天國并沒有采用封建皇家所特有的宦官制度，而是大量使用任用女官。這一點也被一些太平天國的忠粉作為太平天國婦女地位提高的佐證(關于太平天國中的女性地位，請戳太平天國是婦女解放思想的第一個實行者。真的是這樣嗎?) 。
中國歷史上，使用宦官的歷史最早可以追溯到西周時期，《周禮》內有“宮者使守內，以其人道絕也” 。這里為什么特別強調中國歷史呢，因為宦官不光中國歷史上有，世界上很多的國家都有使用宦官的歷史。近的有東亞的朝鮮、越南，遠的有歐洲的古希臘、羅馬帝國和拜占庭帝國。埃及、波斯、印度，土耳其等古文明都曾經有相同的做法。
英文中宦官(eunuch)一字即由希臘文“守護床的人”轉變而成，可見宦官本來都是為了保護后宮貞節、皇族血統而設。后宮中都是封建帝王千挑萬選嫵媚嬌娥，肩不能挑手不能提，后宮中的粗重活自然不能指望這些美嬌娥來干。女人不干，那只能找男人干了，但是這男人也是不能隨便找的。后宮中這成百上千的美嬌娥，萬一哪天干柴遇上烈火，將皇帝頭上這頂黃帽子換成綠帽子，那豈不是丟死先人了，于是再這樣的背景下，宦官應運而生了。

洪秀全對后宮中女性以及臣下的不信任，遠遠超出了其他封建帝王。1853年由武昌發兵南京途中，洪秀全頒布了一道詔旨，里面強調的宮禁之嚴令人匪夷所思：
咨爾臣工，當別男女，男理外事，內非所宜聞;女理內事，外非所宜聞。朕故特詔，繼自今，外言永不準入內，內言永不準出。今凡后宮，臣下宜謹慎，總稱娘娘。后宮姓名位次永不準臣稱及談及，臣下有稱及談及后宮姓各名位次者斬不赦也。后宮而面永不準臣下見，臣下宜低頭垂眼，臣下有敢起眼窺看后宮面者斬不赦也。后宮聲永不準臣下傳，臣下女官有敢傳后宮言語出外者斬不赦也。臣下話永不準傳入，臣下話有敢傳入者傳遞人斬不赦，某臣下斬不赦也。
外臣不能窺視后宮女性，甚至不能談及后妃姓名位份，有違者即斬不赦，如此苛刻的宮禁條例亙古未有，洪秀全的占有欲可以說已經到達了一種心理變態的境地，照理說他應該更迫切地需要宦官來完成一些女性不能完成的工作。有的人可能認為，宮墻內可能沒有很重的體力活必須要男人才能完成，這也是不正確的。《金陵雜記》中記載，天王宮中的女性，除了有承擔日常雜務的女侍應外，還有承擔護衛天王安全的女侍衛。不僅如此，甚至連造屋起殿這種高強度工作，亦由女人承擔：女人承擔：“賊婦中并有能造房屋者，去冬洪逆住處失火，燒去樓房數間，傳聞旋經賊令木匠將房架造成送入，賊婦即在內蓋成房屋。”

太平天國劇照
那么，太平天國中為什么沒有宦官呢?
在一些小說中，有男性自宮的情節，描述的很簡單，好像就一刀的事。其實不然。事實上，閹割是一種實實在在的技術活，不是什么人都可以做的。洪秀全之所以沒有使用宦官制度，究其原因，還是因為沒找到這方面的人才。太平天國在宦官制度上的探索，從定都天京之前就已經開始。昆山人汪堃(kūn)所著的《盾鼻隨聞錄》，兩次出現太平軍閹不得法記錄。卷五提到楊秀清曾“閹割幼童，十難活一”，復于卷八又說：“賊取十三四歲幼童六千余人，盡行閹割，連腎囊剜去，得活者僅五百余人。”
《盾鼻隨聞錄》詳細地記述了太平軍戰爭初期各地的戰事以及太平天國的制度等，但多誣蔑之詞，里面提到的閹割幼童六千余人，過于夸大，但兩次提到閹割幼童之事，恐怕不是空穴來風。

太平天國劇照
如果說《盾鼻隨聞錄》不足以采信，那么曾國藩主持編撰的《賊情匯纂》可信度應該不容置疑。《賊情匯纂》供曾國藩及其主要幕僚、部將知情和查閱的情報的匯集，作為情報，里面的內容必然得是真實可靠的，沒有夸大污蔑的必要。《賊情匯纂》中也提到：
癸丑八月楊逆下令選各館所擄幼孩十二歲以下、六歲以上者二百余人閹割之，欲充偽宦官，因不如法，無一生者。楊逆知不可為，又詭稱天父下凡指示，再遲三年舉行，以掩群下耳目。
這里有具體的時間，有被閹割孩童的具體數目：二百人，相對于《盾鼻隨聞錄》中過于夸大的六千人，顯得合情合理。這里明確說明“無一生者”，而《盾鼻隨聞錄》中則說“十難活一”，豈非猶有成功之例?這與事實不符，很難說通，可知《賊情匯纂》中的記載更為可信。但無論如何，無論依據哪方記載，太平天國在試造太監上的嘗試都是毋庸置疑的。可嘆盲目的太平天國粉絲卻信口而云：“太平天國有某些方面繼承了封建的東西，但對臭名昭著的太監制度、婦女裹足等加以摒棄，其進步意義是毋庸置疑的。”實在是荒謬至極。

太平天國定都后依然是封建政權 太平天國為何沒有太監

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