很多人都不了解義和團(tuán)和白蓮教的事情 ， 接下來(lái)跟著趣歷史小編一起欣賞 。
“白蓮教”這個(gè)組織，自南宋建立以來(lái)就一直以反對(duì)當(dāng)朝政府為己任，元朝反元、明朝反明、清朝反清 ， 具有鮮明的反封建特征 。有鑒于此 ， 歷朝政府皆將其“懸為歷禁”，為世俗所不容 。而“義和團(tuán)”的誕生，則在乾隆年間，它本是一種拳術(shù)的名稱，再加之辮繩之類的武器，練此類功法之人自發(fā)組成了武術(shù)團(tuán)體 ， 他們招收門徒結(jié)成社團(tuán) ， 以至于清廷認(rèn)為他們“必非安分之徒” 。到了嘉慶年間，“義和拳”吸收了宗教概念，形成了自己的教義，逐漸成為反封建的一個(gè)重要組織 。
按常理來(lái)看，無(wú)論“白蓮教”也好，還是“義和團(tuán)”也罷 ， 他們的目的應(yīng)該是大致相同的 ， 甚至“義和團(tuán)”與“白蓮教”還有著很深的淵源，但是按照史料中的記載，為何“義和團(tuán)”卻與“白蓮教”勢(shì)同水火呢?

“義和團(tuán)”與“白蓮教”的淵源 。
“義和團(tuán)”的名字甚多，有的地方叫“義和門”，有的地方叫“神拳”或者“紅拳” ， 也有的地方叫“紅磚”或者“紅磚會(huì)”等 。其尋根溯源，可以看出其來(lái)自“白蓮教”的“收元教”一系，這個(gè)收元教的教主就是后來(lái)“八卦教”的創(chuàng)始人 。
而“義和團(tuán)”則是“八卦教”中“離卦”之分支 。如《清高宗實(shí)錄》中記載著“拳匪系離卦頭目” 。另外乾隆中后期官府查辦義和拳之案，均為離卦 。再?gòu)?899年義和團(tuán)起義之時(shí)，義和團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人朱紅燈便是“戴大紅風(fēng)帽，著紅褲……其色尚紅，托南方火色，意為離卦之象 。”此外 ， 義和團(tuán)在練拳時(shí)“向東南叩頭”，而東南正是離宮之方向，故而說(shuō)“義和團(tuán)”出自“白蓮教”其實(shí)也無(wú)可厚非的 。
但是，這并不代表1900年前后的“義和團(tuán)”起義仍然具備著“白蓮教”的性質(zhì) ， 也并不代表“義和團(tuán)”與“白蓮教”就是相濡以沫的，反而二者是勢(shì)同水火的 。


這從一個(gè)案例可以看出來(lái)：早在1813年，“白蓮教”分支“八卦教”組織了一場(chǎng)大規(guī)模的起義，而在起義之前還專門抓了兩個(gè)“義和拳”的人祭旗 。而當(dāng)時(shí)的官員也曾借助“義和拳”的力量鎮(zhèn)壓“八卦教” ， 最后使得起義功敗垂成，以此可見，二者互相仇視已久 ， 早已勢(shì)同水火 。所以不管“義和拳”與“白蓮教”有沒有淵源，從表現(xiàn)來(lái)看，義和團(tuán)絕非是白蓮教類型的組織 。
而在該期間，清政府將“義和團(tuán)”的態(tài)度從反對(duì)到認(rèn)同，可見是順應(yīng)了清朝的統(tǒng)治理念的，所以后來(lái)才會(huì)披上了“合法”的外衣 。而“白蓮教”旗下的組織卻仍然打著宗教的旗號(hào) ， 仍然不停地試探，企圖用武力來(lái)對(duì)抗清政府 。從行事風(fēng)格到組織結(jié)構(gòu)再到組織理念，二者差別巨大 ， 種種矛盾下來(lái) ， 難免會(huì)走上對(duì)抗 。


為何同宗同源的“義和團(tuán)”和“白蓮教”會(huì)彼此視為仇敵呢?
俗語(yǔ)說(shuō)得好 ， 沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒有無(wú)緣無(wú)故的恨，“義和團(tuán)”與“白蓮教”之間的矛盾，是長(zhǎng)期的各種分歧造成的 。
首先，雖然義和團(tuán)脫胎于白蓮教，但其信仰卻大不同 。眾所周知，白蓮教的最初是源于西域傳過(guò)來(lái)的“祆教”演化而成 。自從南北朝以來(lái)，祆教在中國(guó)逐漸演化，由于教義不被中國(guó)傳統(tǒng)文化所容，所以白蓮教自建立之初便被歷朝歷代所不承認(rèn)，因而他們似乎成為反封建的“代言人”，而他們大多信奉的是“太陽(yáng)神”，這與后來(lái)的“義和團(tuán)”是大有不同的 。
“義和團(tuán)”的本質(zhì)只是一個(gè)武術(shù)團(tuán)體而已，雖然后來(lái)融入了宗教，但他們信奉的卻是中國(guó)傳統(tǒng)的佛教，其主旨卻是“承天命，奉佛法，以保國(guó)家而安良善 。” 。
而“白蓮教”則是宣揚(yáng)“兩際三宗”之說(shuō)，他們信奉的是“無(wú)生老母”和“太陽(yáng)神”等，對(duì)佛教進(jìn)行了扭曲，于是雖然同為宗教性質(zhì)的民間組織，但信仰卻是天差地別的 ， 一個(gè)崇尚正統(tǒng)佛教，一個(gè)以扭曲佛教來(lái)宣揚(yáng)其教義 ， 意識(shí)形態(tài)方面就開始敵對(duì)起來(lái) 。


其次，二者對(duì)國(guó)家的認(rèn)同不一樣 。白蓮教的教義最初來(lái)自西域，帶有明顯的祆教特征，它以“真空家鄉(xiāng)，無(wú)生老母”為八字真決，教義也以宣傳“兩際三宗”之說(shuō)為主 。其最終目的則是推翻世俗政權(quán)，建立一個(gè)神權(quán)王國(guó) 。
相對(duì)起義和團(tuán)的“保國(guó)家而安良善”，白蓮教的最終目的無(wú)疑是不同的，這種處心積慮的一心推翻世俗政權(quán)的做法，在我們正統(tǒng)儒家影響下的中國(guó) ， 肯定是不能容忍的 。所以不僅官方，就連民間組織也對(duì)其持?jǐn)骋晳B(tài)度 。


最后，對(duì)于入侵外敵的態(tài)度 。當(dāng)時(shí)的義和團(tuán)和白蓮教 ， 分別被稱為“拳民”和“教黨”，既然被清政府稱為“民” ， 那說(shuō)明在法理上，國(guó)家是認(rèn)同義和團(tuán)的 。義和團(tuán)在面對(duì)“八國(guó)聯(lián)軍”入侵時(shí)，大膽提出“扶清滅洋”的口號(hào)，支持清政府對(duì)抗外敵，并協(xié)助清政府對(duì)入侵的洋人及傳教士等發(fā)動(dòng)了清剿運(yùn)動(dòng) 。不管結(jié)局如何，其具有樸素的愛國(guó)主義思想是抹殺不了的 。
而白蓮教則不同 ， 在和平年代它都接二連三地發(fā)動(dòng)起義，攪動(dòng)政局，更何況國(guó)家遇到入侵之時(shí) 。在“八國(guó)聯(lián)軍”侵華時(shí)，白蓮教在山東趁勢(shì)揭竿而起，一度打出了借助洋人滅清政府的口號(hào)，只不過(guò)很可惜，洋人都懶得理它，所以起義很快就被鎮(zhèn)壓了 。
所以對(duì)待外敵入侵，義和團(tuán)守住了宗教組織的底線，而白蓮教卻不然，它甚至想引狼入室 。這樣一來(lái)，二者的矛盾更是不可調(diào)和了 。


結(jié)語(yǔ)：
從清政府“嚴(yán)禁學(xué)習(xí)拳棒”的政策來(lái)看，對(duì)待義和團(tuán)的態(tài)度也不過(guò)是“恐少壯無(wú)賴，學(xué)習(xí)滋事”而已，但對(duì)白蓮教，卻認(rèn)為其是“邪教妖言”，可見清政府對(duì)二者的態(tài)度是有區(qū)別的 。通過(guò)義和團(tuán)的口號(hào)“扶清滅洋”就可以看出 ， 其并不是傳統(tǒng)的反封建組織，且具有濃厚的愛國(guó)主義精神 ， 再與無(wú)時(shí)無(wú)刻都想推翻現(xiàn)有政府的白蓮教相比，二者勢(shì)同水火也是可以理解的了 。
參考資料：《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的起源》、《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史事要錄》等
【義和團(tuán)和白蓮教都是同宗同源 兩個(gè)組織為什么會(huì)視彼此為仇敵】

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