《三國(guó)演義》中有過很多善權(quán)謀的人，比如曹操、劉備、孫權(quán)等人，因小說對(duì)劉備描寫較多 ， 所以劉備因“權(quán)謀術(shù)”被“黑”的很慘，有了“真小人”的稱呼，還有了劉備摔孩子-假仁假義的歇后語 。但大家想沒想想過一個(gè)問題 ， 如此善帝王術(shù)的“優(yōu)秀”父親劉備怎么會(huì)教出一個(gè)“扶不起的阿斗”呢?阿斗真有如此不堪嗎?阿寬并不認(rèn)同，起碼在“權(quán)謀”上，劉禪是大智若愚!
白帝城托孤時(shí)，病榻上的劉備語重心長(zhǎng)的囑托諸葛亮照顧劉禪，還勸諸葛亮“若其不才 ， 君可自取”，諸葛亮聽完這句后，嚇出一身大汗，趕緊承諾“愿鞠躬盡瘁死而后已 。”由此，劉備用最后一次權(quán)謀術(shù)對(duì)諸葛亮實(shí)施了“道德綁架”，以圖諸葛亮為了“名聲”不會(huì)謀反 。但亂世之中，如果諸葛亮有心謀反，這點(diǎn)計(jì)策能阻礙他?他完全可以借劉禪昏庸無道之名，廢掉劉禪 。因此劉備的這次“計(jì)謀”實(shí)際上是一次賭博，他賭的是諸葛亮不會(huì)謀反 ， 而確保諸葛亮不謀反的正是劉禪 。
劉備托孤時(shí)，蜀國(guó)的幾位大臣和劉禪都在一側(cè)，劉禪聽到“若其不才，君可自取”會(huì)怎么想?照常理 ， 一般就兩種辦法，殺諸葛亮或者自己“示弱” ， 殺諸葛亮明顯是最差的選擇，因此他選擇“示弱”，他知道諸葛亮的能力，也知道自己只有“名正言順”的優(yōu)勢(shì)，如果諸葛亮取而代之 ， 自己的這點(diǎn)優(yōu)勢(shì)根本沒有抵抗力，保住權(quán)利的方式就是對(duì)諸葛亮“言聽計(jì)從”，自己“扮豬”，吃不了“老虎”諸葛亮，就“熬死”他!劉備號(hào)稱漢室一脈 ， 自己祖上有過這樣的事跡，當(dāng)年漢宣帝劉病已，掣肘于霍光把持朝政，沒有選擇冒進(jìn)，殺霍光以求權(quán)利回歸 ， 而是采取了隱忍的方法 。等到霍光病逝，劉病已誅殺了霍氏一脈 ， 大權(quán)在握，創(chuàng)造了一段盛世 。“祖上”活生生的例子，劉禪顯然應(yīng)該知道!
你看 ， 劉禪在權(quán)謀上稱得上“大智若愚”吧?有人可能覺得這是揣測(cè)，并無確鑿事例 。其實(shí)有，諸葛亮死時(shí)，阿斗派遣李福前去探望 ， 期間，李福代劉禪問了諸葛亮一個(gè)問題，即：“陛下問你，若你死后 ， 你的兒子應(yīng)該怎么安排?”諸葛亮答道：“不勞陛下費(fèi)心，臣家中尚有八百桑樹，可以養(yǎng)活他 。”這段對(duì)話很值得探究 。
劉禪不問蜀國(guó)國(guó)運(yùn)，為何對(duì)諸葛亮的后人如此關(guān)心?諸葛亮為何不為子女求富貴，反而要“不勞陛下費(fèi)心”?這段看似皇帝關(guān)系大臣子女的對(duì)話，實(shí)際上是劉禪對(duì)諸葛亮家族的擔(dān)憂 ， 曹操“挾天子以令諸侯”，其子曹丕謀反稱帝，諸葛亮一族會(huì)不會(huì)效仿?因此 ， 劉禪用這個(gè)問題試探諸葛亮，諸葛亮這么聰明的人 ， 也一定是想到了劉禪的擔(dān)憂，覺醒阿斗不傻的同時(shí)，聲明自己的兒子務(wù)農(nóng)為生，不涉朝政 。
如此，最開始的那個(gè)問題 ， 劉備善權(quán)謀，其子劉禪并非不堪，實(shí)則是大智若愚又有自知之明 ， 因此敗光了“家產(chǎn)”后，安享晚年 。
【劉禪到底傻不傻？一件事暴露了他的想法】
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