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妙祥法師：三種布施方法能為修道積攢福德資糧
為什么要以財物濟施貧窮呢?就是說，人在修行中必須得有福德資糧 。 第一個是要有勇猛心;第二個，你得有福德 。
比如一個人走在沙漠里，沒有水、沒有糧食，你就不能走了，因為你走不到頭 。 想得倒是挺好，決心也挺大，你走到半路，沒有水、沒有糧食，就得渴死、餓死 。 人不得已就得往回跑，有時候也跑不回來 。 所以說，修道必須得有一定的福德因緣，得有一定福德資糧，這是一個 。
另外，民以食為天 。 如果你斷了人家的財物，就像老百姓說的斷其命脈一樣，他不能生活，這個不行 。 所以我們應該盡心幫助，讓其得財物而生起歡喜心，能夠對生存有了希望，而且能夠更好地去修道、更好地去生活 。 應該以財產布施 。
這個布施也分人，有錢人有時候就愿意布施，而貧窮人他不能布施，因為他一舍去這點，自己就沒有了 。 比如說，今天就有個居士舍衣服，“我可以舍，我家還有新衣服 。 ”他首先想舍的是他們家的舊衣服，從來沒有想舍最好的衣服 。 他說：“我也沒有衣服 。 ”那你身上穿的是什么?是不是?他沒想到舍那個 。
從真正的布施來講，我們很少做到，大部分都是自己有多余的、不要的，反正就差點沒扔了，這個能舍，再好一點就比較難了 。 有一部分人能夠舍，把一些自己不要的，能夠愉愉快快地舍去，甚至把自己好的東西也能舍去，這都非常好 。
還有一種人就是難舍能舍，自己最好的東西都先給別人，這一口飯自己不吃也要給別人，甚至連自己的生命也可以布施 。 特別是貧窮人，布施最難，因為他不布施，所以來生更窮 。 這個財施不是那么容易做的 。
【轉載 妙祥法師：三種布施方法能為修道積攢福德資糧】 別說他們，就我們自己也是這樣，別看我們出家了，你看你們那個念珠有時候老舍不得給別人，那好東西也不舍得給人家，所以我們應該學布施 。 施道有三，因為能布施可以去掉貪心，可以得道 。 布施財產就能夠去掉我們的貪心，貪心去掉了，才是真正的富有了 。 所以說，財施功德非常大 。
第二個，“無畏施，謂于難中拔其憂苦”，這就更難了 。 我們往往看到別人在難處的時候，很難去幫助他拔除其苦 。 既然這憂苦很了不得，不是幾句話就能安撫了的，是不是?人都是要在難中才能顯出真情來，這時候就看真情能不能化解其憂苦，這個更難去做 。
要在難中給人安慰，比如說有了災難了，說：“你在這等著，我先過去，我先走，等我找來安全地方再來救你 。 ”這就完了 。 如果都在難中，“得了!我背你走，咱倆一起走，你不走我也不走，要死咱倆就死在一塊，我們一定要找一個安全的地方 。 ”就是應該這樣 。
當人困難的時候、在黑暗之中的時候，我們不應該將人拋棄，要令人得無畏、不害怕 。 特別是不能搞邪知邪見 。 現在有很多的恐嚇，主要恐嚇啥呢?那些大仙，說：“你若不布施，不供養我，就會得什么什么災難，在半年之內你們家誰會出車禍什么的 。 ”他就這樣 。 這屬于什么呢?這就是恐嚇他人，令其墮入怖中，讓人墮入難中 。
我們正好相反，在這種情況下，我們一定要想法拔其憂苦 。 他最憂苦的時候、最痛苦的時候，我們要拔其痛苦，給他講正法，講怎么樣去修行，怎么樣去持戒，甚至給予更多的幫助 。 哪怕他走黑道，我陪他一起走;他背的包挺沉，我幫他背一背;他的車推不上，我幫他推一推;他干不動活，我幫他干 。 這就是難中拔其苦，無畏施還有很多 。

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