群氓是如何煉當作的？

法國社會意理學家莫斯科維奇寫過一本《群氓的時代》 ， 在書中 ， 他這樣描述“群氓”：那是一群“由平等的、無名的以及近似的小我構成的轉變中的調集體” ， 是一群“解脫了束厄局促的社會動物” ， 在此中 ， 道德的禁忌敗壞了 ， 人與人之間的不同消逝了 ， 人們在縱容和暴力行為中表達他們的胡想、感情、欲望 ， 這是一個紛擾的、情感昂揚的群體 ， 也是一股盲目標不成節制的力量（莫斯科維奇：《群氓的時代》 ， 江蘇人平易近出書社二00三年版） 。 凡是很輕易認為 ， 群氓之所覺得群氓 ， 跟他們文化教育水平的低下有關 。 但問題是 ， 若是真是這樣 ， 那么 ， 何故理解群氓現象固然在傳統社會中也曾偶然呈現 ， 可是 ， 恰好只是到了教育更為普及的現代社會 ， 反而真正進入了“群氓的時代”？現實上 ， 也只是到了現代 ， 才呈現了那么多研究這一現象的著作：從勒龐的《烏合之眾》到弗洛伊德的《集體心理學》 ， 從奧爾特加·加賽特的《公共的叛逆》到埃里克·霍弗的《狂熱分子》 ， 從希特勒的《我的奮斗》到卡內蒂的《群眾與權力》 ， 從約翰·麥克萊蘭的《群眾與暴平易近：從柏拉圖到卡內蒂》到上面提到的莫斯科維奇的《群氓的時代》 ， 等等 。 作為一種遍及的、到處可見的現象 ， 群氓是現代社會的“一種新的汗青現象” 。

由此 ， 只要我們解除作為一個物種的人自己在基因上發生了什么突變 ， 那么 ， 我們就難免要問 ， 是現代社會中的什么轉變 ， 催生了作為遍及社會現象的群氓？或者說 ， 是哪些身分的連系 ， 在一個教育日益普及、看起來“文明水平越來越高”的現代社會中培養了作為“社會動物”的群氓？
有三個身分出格值得存眷：
第一 ， 平等的價值不雅和不服等的社會布局之間的嚴重 ， 這帶來了欲望的解放和攀比的遍及化；

第二 ， 社會的個別化 ， 這在導致對個別道德約束的解除的同時 ， 也導致了個別的薄弱虛弱化；

第三 ， 理性公共話語的禁錮式微和表達門檻的下降 ， 這帶來了非理性表達的泛濫 。 這三個身分的連系 ， 一方面培養了群氓的心理根本 ， 出格是羨憎交叉的怨恨心態（ressentiment）的普遍彌散 ， 另一方面 ， 也籌辦了使怨恨由一種躲藏于個別心中隱忍未發的恨意而獲得群體性表達或流露的社會布局性前提 。

【群體性流氓行為是怎樣煉成的？】很多研究者都注重到了群氓現象與平等化之間的關系 ， 有的指出了組成群氓的個別之間的相似 ， 有的指出了他們對于平等的牽蘿補屋求 。 不外 ， 對于培養作為“社會動物”的群氓來說 ， 更精確地說 ， 真正主要的 ， 不是平等化自己 ， 而是近代以來廣為傳布的平等的價值不雅念所激發的對于平等的永無休止的訴乞降不成能完全平等的實際社會布局之間的張力 。
就像托克維爾所出力描述的那樣 ， 無論作為一種價值不雅念 ， 仍是作為汗青的趨向 ， 平等化是現時代的根基特征 。 這種追求平等（也可以說是沒有準確理解的、被等同于“普宿世無差別”的“平等”）的激情 ， 造當作社會當作員對區別地位的符號的緊密親密存眷 ， 進而帶來對于差別的越來越多的不容忍 。 在傳統的貴族制社會中 ， “人平易近從不奢想享有非分的社會地位 ， 也絕沒有想過本身能與首級平等……貴族底子沒有想過有誰要褫奪他們自認為正當的特權 ， 而奴隸又認為他們的卑下地位是不成更改的天然秩序所使然 ， 所以人們覺得在命運如斯懸殊的兩個階層之間可以成立起某種互相賜顧幫襯的關系”[托克維爾：《論美國的平易近本家兒》（上卷） ， 商務印書館一九九一年版] 。

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