今天趣歷史小編就給大家?guī)?lái)西夏無(wú)修史的文章，希望能對(duì)大家有所幫助 。
在閱讀清代乾隆皇帝欽定的《二十四史》時(shí)，有的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有《宋史》、《遼史》和《金史》 ， 但卻沒(méi)有和他們并列長(zhǎng)達(dá)二百余年的西夏國(guó)的西夏史 。
除了在《二十四史》中沒(méi)有它外，在中國(guó)歷史上甚至連一本官方主持編撰的關(guān)于西夏的史書(shū)都沒(méi)有，那這究竟是為什么呢?
上圖_ 西夏繪畫(huà)
蒙古人對(duì)于西夏的仇恨
公元1226年，成吉思汗率主力南下攻打西夏，打算畢其功于一役，徹底消滅背信棄義的西夏人 。在成吉思汗的帶領(lǐng)下，久經(jīng)沙場(chǎng)的蒙古大軍一路勢(shì)如破竹 ， 很快便打到了西夏首都中興府下，將中興府團(tuán)團(tuán)包圍了起來(lái) 。
面對(duì)蒙古人的進(jìn)攻 ， 西夏人困守中興府長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間，仍堅(jiān)持抵抗到底 ， 誓死不降 。但是隨著時(shí)間的推移，城內(nèi)漸漸糧盡援絕，百姓甚至到了易子相食的地步，大量軍民患?。?破城的愁云整日籠罩在中興府這一座孤島上空 。
“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由” 。雖然中興府的軍民同仇敵愾、眾志成城，但無(wú)奈天不遂人愿 。
上圖_ 孛兒只斤·鐵木真(1162年5月31日—1227年8月25日) ， 即 成吉思汗
公元1227年六月間 ， 中興府發(fā)生強(qiáng)烈的大地震，中興府內(nèi)無(wú)數(shù)房屋倒塌，大量無(wú)辜百姓死亡 ， 軍民死傷慘重 。更為可怕的是，由于圍攻還未停止 ， 震后城內(nèi)爆發(fā)了可怕的大瘟疫，中興府內(nèi)人心惶惶 。
【西夏在怎么說(shuō)都有兩百年的歷史 二十四史中為什么沒(méi)有西夏的歷史】地震和瘟疫的爆發(fā) ， 沉重地打擊了篤信佛教的西夏軍民，他們認(rèn)為這是老天要滅亡西夏 ， 至此城內(nèi)軍民徹底放棄了抵抗的決心，走投無(wú)路之下，西夏末代皇帝李睍只得派人向成吉思汗請(qǐng)降 。
成吉思汗在進(jìn)攻西夏途中由于圍獵的時(shí)候坐騎受驚跌落馬下摔成重傷，不久之后便病情惡化高燒不起，但仍堅(jiān)持指揮圍攻中興府 。在接到中興府內(nèi)投降的請(qǐng)求后 ， 成吉思汗雖然表示同意，但是自知不久于人間的成吉思汗還是向兒子和心腹大臣傳達(dá)了命令 。
上圖_ 西夏鐵鷂子重騎兵形象
由于西夏歷代國(guó)主性格反復(fù)無(wú)常 ， 成吉思汗害怕西夏人知道他去世的消息后會(huì)反悔拒不投降 ， 因此他交代在他死后秘不發(fā)喪，等夏主前來(lái)投降之時(shí)將其殺掉 ， 并且將中興府內(nèi)的軍民也全部殺掉 。交代完不久后成吉思汗便撒手西去了 。
在蒙古人征服世界的過(guò)程中，凡是主動(dòng)投降的城鎮(zhèn)成吉思汗都會(huì)保證城中軍民的生命安全，但是面對(duì)中興府的投降成吉思汗仍然堅(jiān)持屠城，由此可見(jiàn)成吉思汗對(duì)西夏人的仇恨 。
大汗死在了征討敵國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，因此蒙古人認(rèn)為成吉思汗的死是西夏人造成的，再加上遠(yuǎn)征期間西夏對(duì)蒙古人的激烈抵抗，所以在投降之后蒙古人不僅進(jìn)行了慘無(wú)人道的屠城 ， 甚至連西夏王陵也被洗劫一空，由此可見(jiàn)蒙古人對(duì)西夏人的仇恨之深 。
在這兩種仇恨的交織之下，我們也很容易就理解在元朝立國(guó)后為什么不給西夏人修史 。
上圖_ 文殊山石窟西夏《水月觀音圖》
中原王朝正統(tǒng)觀念之爭(zhēng)
在中國(guó)歷代王朝中一直有個(gè)不成文的規(guī)定，當(dāng)一個(gè)王朝滅亡后，新興的王朝便會(huì)主動(dòng)承擔(dān)為前朝修史的重任 。這就是所謂的“易代修史”，即“興朝而修勝?lài)?guó)史” 。這樣做的目的就是為了表明自己作為新王朝沿襲的正統(tǒng)地位和合法性 。
元朝史官在修史時(shí)，出于正統(tǒng)性的考慮，該把并存的宋、金、遼誰(shuí)歸為正統(tǒng)而意見(jiàn)不一 。一派主張“以宋為世紀(jì)，遼、金為載記” ， 另一派則堅(jiān)持“以遼、金為北史，宋太祖至靖康為宋史，建炎以后為南宋史” 。雙方各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論不休，就這樣修史問(wèn)題一拖再拖，結(jié)果從元世祖忽必烈時(shí)代一直拖到了元朝最后一任皇帝元順帝時(shí)期 。
最后還是在宰相脫脫的建議下，元順帝下令給宋、遼、金各修一史，這一爭(zhēng)論才告完結(jié)，由此可見(jiàn)中國(guó)古代封建王朝對(duì)于王朝正統(tǒng)性的重視 。
上圖_ 遼 北宋 西夏形勢(shì)圖
元朝史官在宋、金、遼三國(guó)誰(shuí)是正統(tǒng)的地位上爭(zhēng)了七八十年，但是對(duì)西夏的態(tài)度確是出奇的一致，那就是西夏肯定不是正統(tǒng)王朝，因此在是否單獨(dú)立史的問(wèn)題上連考慮都不考慮 。
雖然西夏國(guó)君在國(guó)內(nèi)自稱(chēng)皇帝并和宋、金、遼死磕長(zhǎng)達(dá)二百多年的時(shí)間 ， 但是大部分的時(shí)間西夏不是接受宋朝歲賜約為兄弟之國(guó)就是接受遼金招撫納金稱(chēng)臣，夾在宋遼和宋金之間苦苦生存 。對(duì)于深受儒家影響、講究氣節(jié)和骨氣的史官來(lái)說(shuō)，西夏完全一個(gè)墻頭草，也難怪元朝史官不把他當(dāng)回事 。
盡管不給西夏單獨(dú)立史 ， 但是西夏作為一個(gè)盤(pán)踞中國(guó)西北近200年的王朝，它的歷史功績(jī)和歷史影響終歸還是不能抹殺的 ， 因此史官在編撰宋、金、遼三史時(shí)都給西夏單獨(dú)列傳，把他歸入了和吐蕃、大理、高麗等國(guó)一類(lèi)的外國(guó)列傳當(dāng)中 。
上圖_ 夏景宗李元昊(1003年6月7日-1048年1月19日)
西夏相關(guān)史料的缺乏
在西夏立國(guó)之初，為了徹底斷絕和漢文化的聯(lián)系，加強(qiáng)黨項(xiàng)民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，好為自己稱(chēng)帝做準(zhǔn)備，李元昊不僅要求國(guó)內(nèi)民眾剃發(fā)易服 ， 還和自己的心腹大臣野利任榮創(chuàng)設(shè)了天書(shū)般的西夏文字 。
“始嘗以己意造蕃書(shū)，令謨寧野利任榮演繹之 ， 成十二卷 。字形方整，體類(lèi)八分，而畫(huà)頗重復(fù) ， 教國(guó)人用以紀(jì)事 。”
在創(chuàng)設(shè)了西夏文字后，李元昊便下令“凡國(guó)中藝文誥牒，盡易蕃書(shū)”，在國(guó)內(nèi)全面推行西夏文字以代替漢字 。西夏統(tǒng)治者不僅將來(lái)自宋朝、吐蕃和回鶻等地獲得的書(shū)籍全部翻譯成西夏文，連西夏本國(guó)編撰的國(guó)史大多也都是以西夏文字記載 。
上圖_ 西夏文佛經(jīng)
由于西夏文字字體繁冗復(fù)雜，因此在百姓中間很難真正普及，只有受過(guò)專(zhuān)門(mén)教育的官員和讀書(shū)人才能掌握 。文字是文明的載體 ， 由于國(guó)史大多由西夏文字記載 ， 因此在百姓中間關(guān)于西夏國(guó)的歷史很少能夠很好傳承下去 。
西夏末年在與蒙古人連年的戰(zhàn)爭(zhēng)中 ， 西夏文明遭到了空前的滅頂之災(zāi) 。特別是蒙古軍隊(duì)攻入西夏首都中興府后，為了給成吉思汗報(bào)仇雪恨，蒙古軍隊(duì)對(duì)中興府進(jìn)行了殘酷的報(bào)復(fù)性屠殺 。不僅為數(shù)不多的認(rèn)識(shí)黨項(xiàng)文字的貴族官員遭到了屠殺 ， 而且許多西夏典籍也在大火中被付之一炬，很多關(guān)于西夏歷史的記載也都隨之煙消云散，留存下來(lái)的文字根本不足以對(duì)西夏單獨(dú)立史 。
上圖_ 西夏陵區(qū)出土的西夏文印章
在修撰一部史書(shū)時(shí) ， 史官需要大量的一手史料來(lái)旁征博引 。西夏滅亡后，經(jīng)過(guò)蒙古大軍的洗劫和破壞，后人不僅沒(méi)有夠的一手史料去認(rèn)真探尋這個(gè)王朝失落的足跡，就連西夏遺民口述傳承的歷史也有些許神話色彩 。因此編纂一本像遼、宋、金一樣記敘詳細(xì)且真實(shí)的西夏歷史是不可能的事情 。
《二十四史》中沒(méi)有西夏史，是由多種歷史原因共同作用下的結(jié)果 。雖然元朝不給西夏修史在歷史長(zhǎng)河中留下了些許遺憾，但是卻給了當(dāng)代的我們更多的機(jī)會(huì)去主動(dòng)探索和了解這個(gè)神秘的國(guó)度和這個(gè)失落的文明 。
參考資料：
[1] 《宋史》【元】脫脫
[2] 《遼史》【元】脫脫
[3] 《元史》【明】宋濂
[4] 《西夏書(shū)事》【清】吳廣成
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