清朝為何會(huì)大量出現(xiàn)“溺殺女嬰”現(xiàn)象?下面趣歷史小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容 。
溺嬰是指一切侵害初生兒生命的行為 。古代溺嬰現(xiàn)象十分普遍 ， 這是由于勞動(dòng)人民在反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫下，生活貧困、無力撫養(yǎng)子女而被迫溺嬰，同時(shí)受到重男輕女思想的束縛，溺女嬰之風(fēng)尤甚 。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，溺嬰已成風(fēng)氣 。《韓非子》中記載，“父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之” 。而風(fēng)行之盛 ， 當(dāng)以清代為尤 。
各種文獻(xiàn)及地方志多有披露,延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年 。雍正年間,任湖南藩司的朱綱在皇帝的奏疏中就稱“湖南百姓有溺女之惡俗”,當(dāng)問及此俗時(shí),當(dāng)?shù)匕傩站埂疤袢徊灰詾楣帧?。清代經(jīng)濟(jì)文化十分昌盛的江南也有“賤女之習(xí),產(chǎn)者輒惡之;而貧者尤盛,于是相率而溺焉” 。連首善之區(qū)的直隸(今河北)也“棄嬰者所在多有” 。光緒《大清會(huì)典事例》中講述“廣東、福建、浙江、山西等省仍有溺女之風(fēng),恐他省亦所不免” 。可見,溺嬰習(xí)俗已從南方泛濫至全國(guó),成為全國(guó)性的社會(huì)問題 。
“嬰兒塔”
關(guān)于中國(guó)殺嬰問題的最好象征莫過于嬰兒塔了，所謂的“嬰兒塔” ， 就是一些地方民眾在鄉(xiāng)間田野修建小塔，將欲溺殺的嬰兒放置其內(nèi)，任由日曬雨淋 ， 蟲噬蟻啃，自生自滅，并想通過此舉求得心靈慰藉 。
成因
清代人口激增,社會(huì)貧富分化差距愈烈,使清代溺嬰之風(fēng)勝于前代 。康熙五十一年,朝廷昭告天下“盛世滋丁,永不加賦”,人丁稅繼而取消,人口基數(shù)增長(zhǎng)較快 。據(jù)史料所載,滿洲入關(guān)初期,中國(guó)人口僅8000萬左右,康熙年間增至1億,乾隆年間已有2億,至道成年間竟多達(dá)4億 。囿于農(nóng)業(yè)科技的限制,有限的耕地面積無法滿足飛速增加的人口,導(dǎo)致“土地之所產(chǎn)如舊,而民間之食指愈多,所入不足以供所出”的局面 。此外,當(dāng)時(shí)又缺少避孕意識(shí)及有效的避孕手段,民間只能通過溺嬰這種消極方式來控制人口 。清代《福惠全書》就說,“蓋因貧不能自贍,而又乳哺以妨力作,襁褓以費(fèi)營(yíng)求,故與其為一以累二,毋寧存老而棄小” 。除此之外,根深蒂固的貴男賤女思想及厚嫁之風(fēng),都是誘發(fā)清代溺嬰的動(dòng)因 。
盡管溺嬰之風(fēng)由來已久,且呈愈演愈烈之勢(shì),但歷代官府及民間士紳對(duì)此不僅譴責(zé),而且積極投身于保嬰的慈善活動(dòng)之中 。
清代是育嬰事業(yè)最為繁盛的時(shí)期,除了官方既有的育嬰機(jī)構(gòu)外,民間力量開始扮演重要的角色,最具代表的就是育嬰堂的創(chuàng)設(shè) 。育嬰堂產(chǎn)生于江南地區(qū),早在順治二年,蘇州的太倉就出現(xiàn)了全國(guó)最早的育嬰堂,后來這一組織模式開始影響松江、杭州、揚(yáng)州等地 。康熙元年,北京的廣渠門內(nèi)也開始出現(xiàn)了育嬰堂,由于官府的極力重視,育嬰機(jī)構(gòu)開始逐漸擴(kuò)散到全國(guó) 。據(jù)梁其姿先生的不完全統(tǒng)計(jì),僅清中前期的200年間,有歷史記載的育嬰堂就達(dá)440多個(gè),地域從富庶的江南延伸至邊遠(yuǎn)的川滇地區(qū) 。育嬰堂有嚴(yán)格的規(guī)章及完善的管理機(jī)制,不僅收養(yǎng)棄嬰,而且還印發(fā)善書 。如民間盛傳的《八字功過格》中的“義”字篇中就有“救一溺嬰,百功 。收一無主棄孩,百功 。”
盡管如此，幾千年的重男輕女思想 ， 依然是一座無法撼動(dòng)的大山 。
民國(guó)以后,溺嬰的流俗仍舊橫行,這種境況直到解放后才發(fā)生改觀 。20世紀(jì)50年代初,在上海崇明縣人民政府發(fā)布的《破除陋習(xí)》的告示中就有“禁溺嬰”一款，舊社會(huì)重男輕女,有的女嬰一出生,即被家人溺死或丟棄;也有家長(zhǎng)因多子女,無力撫養(yǎng)而將女嬰扼斃的 。解放后,嚴(yán)禁溺嬰,陋習(xí)也未根絕” 。隨著科技的發(fā)展，各種醫(yī)療技術(shù)的提高，很多嬰兒被扼殺在腹中 。
【古代溺嬰現(xiàn)象十分普遍,清朝的溺女嬰之風(fēng)為何尤其盛行？】
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