大家好 ， 這里是趣歷史小編，今天給大家說說東漢起義故事，歡迎關(guān)注哦 。
“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉” 。這是黃巾軍起義時，張角打出的旗號 。很多人提起漢末之亂，首先都會想到三國時期 。其實，在此之前爆發(fā)的農(nóng)民起義才是拉開三國帷幕的導(dǎo)火索 。不少英豪，都是自此時而聞達于諸侯 。
就像袁紹、袁術(shù)還有孫權(quán)的父親孫堅等等 。正所謂時勢造英雄 ， 正是因為黃巾軍，才使得群雄并起 。十八路諸侯中 ， 大半都是自此時發(fā)跡 。到后來 ， 劉氏皇權(quán)危亡，所以紛紛自立 。其實黃巾軍起義，本身是與宗教有關(guān) 。
(一)、借故籠人 ， 招兵買馬
“角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下 ， 轉(zhuǎn)相誑惑” 。張角是黃老之學(xué)的信徒 ， 所以他十余年間利用治病救人的機會 ， 游走四方 。向世人宣傳自己的理論體系，而且東漢末年的確是非常混亂 。天下大旱 ， 宦官當(dāng)?shù)?， 民不聊生 。
很多統(tǒng)治者都是想要利用宗教來維護自己的統(tǒng)治，同理也會有人利用宗教來推翻他人的統(tǒng)治 。就像南北朝時期，很多僧人都是如此 。
1. 一呼百應(yīng) ， 群情振奮
“十余年間，眾徒數(shù)十萬，連結(jié)郡國，自青、徐、幽、冀、荊、楊、兗、豫八州之人 ， 莫不畢應(yīng) 。”只要不是邪教，宗教的教旨都是教人向善的 。但是它很容易成為別人的工具，維護統(tǒng)治也好，利用宗教也罷 。
黃巾軍起義，歸根結(jié)底就是一場宗教運動 。因為漢武帝時期，獨尊儒術(shù)，但當(dāng)時還有很多黃老之學(xué)的信徒 。張角在東漢末年，又利用治病救人，云游四方的機會，廣泛結(jié)交底層百姓 。并且，他用“蒼天已死 ， 黃天當(dāng)立”的口號，來明示著自己終將成功，漢朝終歸落敗 。
其實，當(dāng)時的百姓也并不完全認同或者知悉張角的說法 。只是因為家境貧寒，連基本的溫飽都難以滿足，所以才會跟著大軍起事 。最起碼能夠混口飯吃，不至于在家中餓死 。而且，底層民眾對于上層統(tǒng)治者也是充滿著憤怒 。
他們整日飲酒作樂，卻從來不管別人的死活 。這也是東漢的氣數(shù)已盡，只不過黃巾軍 ， 成了壓倒它的最后一根稻草 。
2. 揭竿而起，順應(yīng)天命
“然天地之道所以能長且久者，以其守氣而不絕也” 。因為張角是黃巾軍起義的發(fā)起人，所以最終解釋權(quán)終歸其所有 。他打出東漢不能長久之旗號，以為民請命之名，率領(lǐng)各路人馬，起兵反漢 。
這其中雖然不乏有一部分人是單純沖著張角去的，也有為了解決溫飽去的，但是大部分人還是因為道教的緣故 。
所謂出師有名，張角為自己的起義蒙上了神秘的宗教化色彩 。這其實是很容易招徠士兵的，因為大家都是生活在底層的窮苦百姓，而且社會階層固化 ， 很難有躋身高層的機會。再加上張角又不斷的提出東漢氣數(shù)已盡的說法 。
很多人眼中，只要自己能夠起事，很快就可以推翻政權(quán) 。到時候，封侯拜相，勢在必得 。若是沒有宗教 ， 張角是很難在眾人之間樹立起威望的 。也不會有那么多人，聽見起義就望風(fēng)而動 ， 前來投奔 。
這就像是太平天國運動，只不過洪秀全做的更為極端 。但是兩者的社會環(huán)境都是相似的，當(dāng)朝朝令夕改 ， 在民間失去了威望，底層人看不到未來的出路 。而此時再給起義披上宗教的外衣，就成了為神明而戰(zhàn) 。自然 ， 會讓更多的人認為自己是在做替天行道之事，必將得到神靈之庇佑 。
(二)、標示性強，多為人知
“皆著黃巾為標幟，時人謂之“黃巾”，亦名“蛾” 。張角對于軍隊的各種官職名稱，以及服裝穿著方面，都是下足了功夫 。因為你既然想著要通過宗教來獲取勝利，就必須把戲演全套 。漢朝為火德，火生土 ， 土為黃色 。所以，跟隨張角的將士們都是頭綁黃巾 。可見，張角在這方面可謂是下足了功夫 。
1. 道可道 ， 非常道
對于張角提出的東漢氣數(shù)已盡的方法，首先，它是具有一定道理的，因為自從黃巾軍爆發(fā)起義之后，三國群雄并起，各方諸侯混戰(zhàn)更加頻繁 。這也極有可能，是張角通過平日里的觀察而得來的 。也有可能是他真的，通曉天意 。
但后來他起兵不久就敗亡，可以斷定張角絕對不是那個知悉天命，眾望所歸之人 。所以 ， 他只不過是借著所謂天命的名號 ， 來使人為自己賣命 。因為漢朝提倡儒家學(xué)術(shù) ， 那么張角就把黃老之道搬出來，表示與其對抗 。
若是不利用宗教，黃巾軍起義肯定沒有那么大的規(guī)模 。因為既然要建立新的政權(quán)，就要與前朝所有的事情都處于對立面 。為了彰顯自己是順天命，他還封自己為天公將軍，張寶與張梁分別為地公將軍和人公將軍 。
2.勢如破竹，橫掃中原
“皆著黃巾為標幟，時人謂之“黃巾”，亦名“蛾賊” 。殺人以祠天 。”黃巾軍一時興起，他們是非常可怕，就像是現(xiàn)在的極端宗教主義分子 。而且他們大多有勇無謀，而且長期生活在底層，地位提升以后，就會開展報復(fù)性的打擊 。
對于他們而言 ， 要將社會的種種不公平，全部釋放在其他百姓身上 。所以，他們大肆的屠戮，劫掠 。起初，漢朝皇室不以為然，而且認為他們不過是蟻軍罷了 ， 掀不起大風(fēng)大浪 。但是黃巾軍人數(shù)最多時，達百萬之眾 ， 使得漢靈帝誠惶誠恐 。
因此，也不顧黨錮之禍，將所受牽連之官員悉數(shù)解禁 。就是害怕兩者之間相互聯(lián)合 ， 再給漢庭一個里應(yīng)外合 。如若真當(dāng)如此，對于奄奄一息的漢朝而言可謂是滅頂之災(zāi) 。其實，說到底這場宗教運動，只不過是披著宗教旗號的劫掠罷了 。
就像歐洲的十字軍，他們并不是為了宗教而戰(zhàn)，只是想要獲得財富，獲得殺戮的快感 。而這場起義，也可以算作是三國的開端 。自此以后，參與剿滅黃巾軍的諸侯都有了各自的勢力 。一時之間 ， 群雄并起，而后又開始討伐董卓 ， 而后就各自為戰(zhàn) 。
(三)、大廈將傾，帝國欲覆
“每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 。”這是諸葛亮在《出師表》中，對少主劉禪的敦敦教誨 。這其中提到的桓、靈，也就是漢桓帝和漢靈帝 。而黃巾軍起義，就是爆發(fā)在漢靈帝在位期間 。
其實，之所以能夠有如此多的人跟隨張角，除了受到他們的蠱惑以外，最重要的原因還是漢室傾頹 。百姓連最基本的溫飽問題 ， 都難以解決 。橫豎都是死，何不如享受一番 。
1. 漢室危亡 ， 朝廷腐敗
“桓帝崩，無子，皇太后與父城門校尉竇武定策禁中，使守光祿大夫劉儵持節(jié)，將左右羽林至河間奉迎 。”在外戚的幫助下 ， 劉宏成功接任漢朝皇帝 。但殊不知 ， 桓帝給他留下的是一個爛攤子 。可悲的是，他本人的能力并不足以應(yīng)付 。
而且本人又好大喜功，所以剛上任不久就發(fā)生了九月政變 。因為他堅持要給自己親生父親劉萇一個名分，但并不符合祖制 。此后便是人盡皆知的黨錮之禍 。劉宏此人極為自戀，他認為在自己的統(tǒng)治下，天下穩(wěn)如泰山 。
所以，便開始變著法的禍禍 。首先，他喜歡巧立名目，收取各種各樣的費用;其次，賣官鬻爵，將每個官職都明碼標價的出售;再次 ， 喜歡建立各種各樣的園林;最后 ， 寵信宦官，不聽忠臣之言 。
他做的每項決定 ， 都深刻地影響著底層百姓的生活 。他們正處于水深火熱之中 ， 一輩子的積蓄被大肆搜刮，辛勤勞累一年，到頭來卻顆粒無收 。
2. 順勢而起，宗教加持
其實，東漢末年披著宗教外衣起事的不僅僅是黃巾軍 ， 在很多地區(qū)也興起了許多妖道，鬼道，只不過風(fēng)浪不大 ， 全部被盧植平定了 。主要還是劉宏搞得那一套，鬧得人心惶惶 。當(dāng)人們的內(nèi)心之中極度空虛，而又看不到希望的時候 ， 就會將感情寄托在宗教身上 。
因為已經(jīng)無法生活，況且那些宗教又給人們描摹出了一個美好的未來 。所以，很多人都決心一試 。其實，也有很多人明知道張角搞得那一套就是犯上作亂 ， 但大家內(nèi)心中對于漢朝已經(jīng)沒有太多的好感 。
這個政權(quán)，帶給他們的只有無盡的壓迫和大肆的搜刮 。張角等人是非常識時務(wù)的，他們知道利用宗教的因素能夠蒙騙更多人為己所用 。大家都是相互利用的關(guān)系 ， 這是心知肚明的 。只不過，不好直接打出反叛的旗號 。
所以，就把黃老之學(xué)抬了出來 。而且 ， 他們的起家也是利用著黃老之學(xué) 。這樣，才能夠收獲更多的信徒 。
結(jié)語：
古代的王朝更迭頻繁，因為凡是都有一個循序漸進的過程 。他們太過于威權(quán)主義 ， 又缺乏監(jiān)督體系 。開國君王還好，但只要傳的人多了，后世子孫也不知道當(dāng)年老祖宗打天下的不易 。自然，也不會去珍惜這份來之不易的成果 。漢末的宗教運動，只不過是利用宗教發(fā)泄情緒 ， 招攬士兵罷了 。
參考文獻：
《漢書》
《后漢書》
【黃巾起義時為什么會披著宗教的外衣 這么做究竟有什么好處】
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