今天趣歷史小編給大家?guī)砉湃苏f話 ， 感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看 。
魯迅先生在《孔乙己》這篇小說中，塑造了一個(gè)鮮明的受封建思想荼毒的讀書人形象，孔乙己在精神上迂腐不堪、在生活上窮困潦倒，每天都在別人的嘲笑中度日，最終“大約孔乙己的確死了” 。
最被人們津津樂道的就是孔乙己對人說話 ， 總是滿口“之乎者也”，叫人半懂不懂的 。
可是 ， 孔乙己生活的年代，正是從文言文到白話文的過渡時(shí)期，為什么會(huì)讓人半懂不懂，甚至惹人嘲笑呢?因?yàn)椤爸跽咭病边@種方式，只適用于書面寫作，孔乙己在一場生活中也這樣說話 ， 就顯得不倫不類，十分滑稽 。
古人說話用的口頭語 ， 跟我們今天沒有多大差別，文言文是書面寫作形式，正常人聊天是不會(huì)“之乎者也”的 ， 用專業(yè)術(shù)語來說，這個(gè)現(xiàn)象叫做“言文分離” 。
言文分離
言文分離 ， 顧名思義就是口頭語言和書面語言分離開來，采取不同的形式進(jìn)行表達(dá) 。言就是語言、口頭語 ， 文就是文章、書面語，不論口語還是書面語，其本質(zhì)都是為了交流，那為什么不把口頭語和書面語統(tǒng)一，而是要采取“言文分離”的形式呢?
為什么使用文言文寫作?
1、重視古籍
中國人非常注重歷史 ， 更是將古籍奉為經(jīng)典，從古代賢人的思想中，不斷學(xué)習(xí)以充實(shí)自己，更是有官方指定的“四書五經(jīng)”，古代讀書人想要入仕做官，把這些經(jīng)典熟讀并背誦是必不可少的，所以，在古代但凡是讀過書識得幾個(gè)字的人，都必須要懂文言文 。
這一點(diǎn)，就奠定了文言文作為書面交流的基礎(chǔ) 。
2、便于交流
中古疆域廣闊，素來就有“十里不同音”之說，所以我國的方言極為豐富，即便是在今天 ， 通信如此發(fā)達(dá)的情況下，不同地區(qū)的人說話都有不一樣的口音，更別說古代了 ， 可能只隔了一座山，兩頭的人說話就雞同鴨講，根本不知道對方在說什么 。
你可能會(huì)說古代不是有官話么?
【古人說話究竟是什么樣的 真的張口閉口都是之乎者也嗎】確實(shí) ， 古代的官話就如同今天的普通話一樣，有著統(tǒng)一的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，但是哪怕今天這種普通話推廣的力度，還有很多方言地區(qū)的人不會(huì)講普通話 ， 年長一點(diǎn)的老人甚至聽都聽不懂普通話，古代要推廣官話，又談何容易?
在口頭交流上不同意，那文字總是統(tǒng)一的吧?大家平常讀的書都是文言文，那把這種形式用在日常書信文章中 ， 統(tǒng)一采用文言文，方言問題就很好地被解決掉了 。
3、簡潔雅致
文言文之所以長盛不衰，它自身簡潔雅致的特點(diǎn)功不可沒 。
我們知道，中國古代最先的文字都是刻在龜殼或獸骨上，叫做甲骨文 ， 這種方式只適合記錄，卻不適合傳播，后來就發(fā)明了竹簡，把細(xì)長的竹簡串成串并在上面寫文字，就成了書籍 ， 竹簡書相比之下更好傳播，但那可是實(shí)打?qū)嵉哪静陌。亓渴謬樔?， 一兩冊還好說，要是一大堆書，搬運(yùn)起來可太費(fèi)力了 。
后來雖然有了帛、紙等更輕便的書寫材料，但都十分珍貴，也不是可以隨便揮霍的 。而且古人傳播書籍 ， 都是用手抄的，要像今天這樣動(dòng)輒數(shù)百萬字，恐怕要把人手抄斷，即便是發(fā)明了印刷術(shù) ， 那也要先刻好版再印刷，篇幅太大刻印也著實(shí)費(fèi)力 。
像《永樂大典》、《四庫全書》這樣的宏幅巨作，要是都翻譯成白話文去抄寫或者印刷，實(shí)在不敢想象 。
文言文能得到長盛發(fā)展 ， 正是以為它滿足了以上幾點(diǎn)需求 ， 滿足了人們對古籍的學(xué)習(xí)，滿足了交流的便利，滿足了傳播記錄的快捷 。
口語不適合記錄寫作
口語有一個(gè)顯著的特點(diǎn) ， 就是變化極快，時(shí)不時(shí)都有新的詞匯被發(fā)明出來 。
拿我們現(xiàn)代人網(wǎng)絡(luò)語言來說，10年前在論壇上，任一翻開一個(gè)帖子，前三個(gè)回復(fù)必定被沙發(fā)、板凳、地板占據(jù) ， 要是讓00后去看以前的帖子 ， 他們可能就一頭霧水 ， 不知所云 。
近幾年，網(wǎng)友們又發(fā)明出了實(shí)錘、十動(dòng)然拒等新興詞匯，再過10年，那時(shí)候上網(wǎng)的年輕人依然不會(huì)懂今天的這些流行詞 。
在網(wǎng)上發(fā)帖、寫文章，本質(zhì)來說也是以網(wǎng)絡(luò)為載體，以文字作記錄，如果大家都無限制地采用口頭語來寫作，我們的語言可能就斷層了，古人的口語雖然沒有如今變化之迅速，但幾千年來，人們說話的方式總是在變化的 。
試想 ， 如果曆朝歷代都用當(dāng)時(shí)流行的口頭語為寫作方式，那我們今天還能讀懂多少呢?明清之后興起的白話小說，就大量采用口頭語言，作者在正常敘述的時(shí)候，即便遇到不懂的，稍微查閱資料也能搞明白 ， 但如果作者在某處采用當(dāng)時(shí)特有的口頭語言 ， 想要搞懂就需要頗費(fèi)一番工夫 ， 像《紅樓夢》中鳳姐罵人那些話 ， 現(xiàn)代人就很難一眼看懂 。
兩相對比，文言文的巨大優(yōu)勢就發(fā)揮出來了——變化慢 。
先秦時(shí)期和明清時(shí)期 ， 在書寫語言上面雖有差別，但差別不大，書寫者或閱讀者，只要搞懂一處，其他地方就能融會(huì)貫通 。
從文言文到白話文
實(shí)際上 ， 語言的變遷就是一種輪回 ， 文言文脫胎于先秦口語 ， 也就是說，顯示時(shí)期，人們的口頭語和書面語言是一致的 。
只是口頭語變化太過迅速，文言跟不上發(fā)展，于是出現(xiàn)了“言文分離”，口頭語更通俗、書面語更雅致，這種發(fā)展到一定時(shí)期，又被融合到一起了，白話文替代了文言文，言、文統(tǒng)一了 。
從交流溝通和知識傳播的角度來說，白話文的推廣和普及，逾越了文言文特有的語言編碼 ， 才真正使文化教育得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展 ， 讓知識能走向普通大眾 。
因此，我們應(yīng)該感恩對白話文推廣事業(yè)付出過熱情的前輩 。
但凡事分兩面，白話文推廣后帶來的不好影響就是，現(xiàn)代人很難看懂古籍了，課本中出現(xiàn)的文言文也被學(xué)生排斥，甚至視為噩夢，這對古代文化的傳承有一定的障礙 。
當(dāng)然，我這樣說并不是要給文言文和白話文分出個(gè)優(yōu)劣，只是客觀分析中國人語言的發(fā)展和變遷 。
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