對(duì)古代婚禮習(xí)俗很感興趣的小伙伴們，趣歷史小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考 。
我們現(xiàn)代人結(jié)婚 ， 一般都會(huì)選擇中午舉辦婚禮，一大早就要趕著去接親 。不過古人結(jié)婚，卻喜歡把婚禮放在黃昏舉辦，這究竟是為什么呢?其實(shí)古代的婚禮習(xí)俗十分復(fù)雜，有很多規(guī)矩甚至讓人難以理解 。一般從擬婚到完婚中間要經(jīng)過六禮，少了一禮可能這婚就結(jié)不成了 。現(xiàn)代婚禮雖然簡(jiǎn)化了很多，但流程也是根據(jù)古代那些習(xí)俗演變而來(lái)的，下面就為大家簡(jiǎn)單講講古時(shí)候的婚禮，感興趣的話就來(lái)一起看看吧 。
人生有四大喜事，“洞房花燭夜”便是其中之一 。在古代，“洞房花燭夜”有“小登科”之稱，堪與金榜題名相媲美 。而“洞房花燭”便是婚禮的題中應(yīng)有之義，因此對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是極為重要的時(shí)刻 。
我們常說(shuō)中國(guó)是禮儀之邦，主要奠基于周代的禮樂文化 。在周代，有所“禮有五經(jīng)”之說(shuō) ， 即所謂的“吉兇軍賓嘉”是也 。而婚禮則屬于嘉禮 ， 有“禮之本”之稱 。婚禮為何如此重要呢?《禮記·昏義》曰：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也 ， 故君子重之 。”在這里“婚禮”寫作“昏禮” ， 也就是表明其在黃昏時(shí)候舉行 。那么，昏禮又為何在黃昏時(shí)候舉行呢?
根據(jù)《白虎通義》記載，“婚者，謂黃昏時(shí)行禮，故曰婚 。”黃昏時(shí)候有何特殊意義呢?古人常以陰陽(yáng)解釋天地萬(wàn)物，而黃昏時(shí)刻正是陰陽(yáng)交替之際 。男子屬陽(yáng)，女子屬陰 。男女結(jié)合正暗合了陰陽(yáng)交替之義，如此則無(wú)違于天時(shí) 。
其實(shí)，婚禮由其產(chǎn)生到完善經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期 。根據(jù)相關(guān)學(xué)者的研究，原始社會(huì)時(shí)，人們實(shí)行群婚制，往往沒有固定的配偶 。后來(lái)隨著生產(chǎn)力及文明意識(shí)的進(jìn)一步提升，產(chǎn)生了對(duì)偶婚 。就在群婚制向?qū)ε蓟檗D(zhuǎn)變的時(shí)期 ， 男子為了獲取交配權(quán) ， 往往會(huì)采取搶親的方式 。而搶親一般在夜晚進(jìn)行，搶回來(lái)的新娘立即拜堂成親 ， 就這樣久而久之形成了一種固定時(shí)刻的成親儀式 。這種成親儀式經(jīng)歷過夏商二代的沿襲，到了“郁郁乎文哉”的周朝，形成了完備的婚禮儀式 。
在古人看來(lái)，婚禮不純粹是兩個(gè)人愛情的保障，其最主要的還是政治倫理行為 。“昏禮者 ， 將合二姓之好”這就決定了婚禮是兩個(gè)家庭乃至兩個(gè)家族之間締結(jié)關(guān)系的社會(huì)行為 。既然涉及到兩個(gè)家族，那就牽涉到太多的因素 。日本人類學(xué)家綾部恒雄曾指出，人類生命歷程中的這種儀式 ， “其意義首先是向社會(huì)公開表示個(gè)人在其所屬社會(huì)中獲取的新地位和新職能 ， 使經(jīng)歷儀式的本人認(rèn)識(shí)到自己的新身份 。”因此，婚禮也就不僅是結(jié)婚雙方或兩個(gè)家族之間的事，更是一種調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的倫理行為 。
婚禮的程序極為繁雜，儀式感十足 ， 因此顯得極為隆重 。對(duì)婚禮儀式的行為程序、言語(yǔ)及相關(guān)物品的記載可以追溯到先秦時(shí)期的《儀禮·士昏禮》、《禮記·昏義》 。而在其中，規(guī)定了所謂的“六禮”，垂范三千年 ， 影響至今 。
【揭秘古代婚禮習(xí)俗 古人在黃昏成親是有原因的】所謂的六禮 ， 即包括“納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”六道手續(xù) 。
納彩：其意思即是指男家使人納其采擇之禮，以表示采擇此女為婚姻的意思 。此外還需特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，在納彩之前還有“下達(dá)”之禮，即男方先譴媒人到女家提親 ， 女家許之，然后男方才又譴媒人到女家納彩，即贈(zèng)送彩禮 。
問名：其意思即指在納彩的同一天、緊接著緊接納彩之后所行之禮，即向女家主人訊問女子之名 。
納吉：之所以要問名 ， 是為了回去由男方主人占卜娶該女子是否吉利 。如果吉利，男方就譴媒人至女方家中告知，此為“納吉” 。
納征：納吉之后就是納征，即男方譴媒人向女家贈(zèng)送聘禮，這是表示兩性婚姻關(guān)系的正式確立 ， 所納之禮也最重 。
請(qǐng)期：納征之后 ， 男方要通過占卜挑選一個(gè)好日子成親，日期確定之后，須譴媒人到女方家報(bào)告 。但報(bào)告時(shí)卻是先由媒人代表男方主人向女家主人請(qǐng)示婚期，此為表示謙虛不敢自專之意，故有“請(qǐng)期”之稱 。當(dāng)女家主人一再推辭之后，媒人才將男方選定的日子告訴女方主人 。之后，便到了婚期親迎成婚了 。
親迎：指到了約定的婚期，男方要親自去往女方迎娶新娘 。
此外，還需特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn) 。根據(jù)《禮記》記載，到了迎親之日，“壻執(zhí)雁入 ， 揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親受之于父母也 。降 ， 出 。御婦車，而壻授綏，預(yù)輪三周 。先俟于門外 。婦至 ， 壻揖婦以入 。共牢而食 ， 合巹而酳，所以合體，同尊卑，以親之也 。”這一段描述的是男方前往女方家迎親的場(chǎng)景 。婿拿著雁進(jìn)入廟門，同女方主人行三揖三讓之禮，而后登上廟堂，將雁擺在地上并向女子行再拜禮，這是表示親自從女方父母那里接受了婦 。
之所以要以雁為迎娶之禮，也是有深刻原因的 。《說(shuō)文解字》曰：“雁，知時(shí)鳥，大夫以為摯，婚禮用之 ， 故從人從佳 。”其意在說(shuō)雁為季節(jié)性遷徙鳥類 ， 官宦人家將其奉為上品 ， 婚禮時(shí)常用它來(lái)待客 。《古今詩(shī)話》云：“北方白雁，秋深乃來(lái)，來(lái)則霜降，謂之霜信 。”《白虎通義·嫁娶篇》也說(shuō)：“用雁者 ， 取其隨時(shí)南北 。”如此，我們便可以看出，所謂的“雁”包含有兩層含義 。
一為“不失時(shí)”，雁為候鳥，秋南飛而冬北返，順應(yīng)自然規(guī)律 。男女的婚姻結(jié)合也是順應(yīng)自然生理的 ， 要不失時(shí) 。
另一方面，《白虎通義·嫁娶篇》記載：“娶飛成行，止成列也，明嫁娶之禮，長(zhǎng)幼有序，不逾越也 。又婚禮贄不用死難，故用雁也 。”我們發(fā)現(xiàn)雁往往成雙成對(duì)飛行，鮮有落單者 。在雁群中，往往成雙成對(duì)，矢志不渝 。如有一方遇難，則另一方必舍命保護(hù) 。故用“雁”表示男女雙方信守不渝的象征 。
“合巹而酳”傳到了今天已演變?yōu)榻槐?。其實(shí)最初的時(shí)候，則是將一個(gè)葫蘆剖開成兩半 。男女雙方各執(zhí)一半，表示陰陽(yáng)雙方結(jié)合為一體，榮辱與共，永不分離 。
但從這些儀式來(lái)說(shuō)，婚禮的確是夠?yàn)榉彪s的了 。但繁雜恰恰說(shuō)明了古人對(duì)婚禮的重視，故舉行的如此隆重 。夫婦之道被視為人倫之始，王化之基 。因?yàn)橛蟹驄D然后才有父子，有父子然后有君臣 。如此由家庭而社會(huì)，再到國(guó)家，構(gòu)成了家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 。
中國(guó)古代的婚禮盡管有深刻的社會(huì)倫理政治意義 。但婚禮主要是兩個(gè)家庭(家族)社會(huì)關(guān)系的締結(jié)，有時(shí)甚至是排斥男女之間的自由戀愛的 。因?yàn)榇朔N婚禮最為重視的還是“父母之命媒妁之言” 。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》一詩(shī)中的“伐柯如何?匪斧不克 。娶妻如何?匪媒不得 。”便無(wú)疑揭示了這一點(diǎn) 。
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