語言是人類最重要的交際工具 ， 同時(shí)也擔(dān)負(fù)著記載信息、傳承人類文化的重大任務(wù) 。對(duì)此很感興趣的小伙伴們，趣歷史小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考 。
時(shí)代在變遷，很多東西的含義也有所不同，比如“搗衣”便是如此 。如今的我們 ， 看到這兩個(gè)字的時(shí)候，大多都會(huì)覺得，它指的是用木棒敲打洗衣服的狀態(tài) 。然而，在古代的時(shí)候，其實(shí)并非是這個(gè)意思 。
中國的歷史悠久 ， 文化發(fā)展也很燦爛，尤其是詩歌文化 。而在詩歌之中，便經(jīng)常出現(xiàn)“搗衣”這個(gè)詞語 。對(duì)于如今的我們而言 ， 都會(huì)用現(xiàn)在生活的角度去看待這個(gè)詞語，因此產(chǎn)生了誤會(huì) 。

其實(shí)在中國古代的時(shí)候，“搗衣”指的是中國古代服飾民俗 。也就是說，當(dāng)時(shí)的婦女會(huì)把織好的布帛鋪在平滑的砧板上，然后用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱為“搗衣”，其功能與如今的熨斗有著異曲同工之妙 。而這樣的事情，一般都在秋夜進(jìn)行較多，因此“搗衣”這個(gè)詞語也就有了不同的寓意 。
【在古代什么是搗衣？又有什么作用】“搗衣”與“洗衣”不同，雖然“搗衣”也要用棒槌和砧石，但其目的只是把衣服錘松軟平整 ， 只須在家里進(jìn)行，也不必去河邊 ， 且一般在夜晚進(jìn)行 。
在古典詩詞中 ， 凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒 。所以“搗衣”行為引起了很多詩人的共鳴，也就經(jīng)常出現(xiàn)在詩詞中了 。
著名的唐代大詩人李白就曾經(jīng)寫過一句詩“長安一片月，萬戶搗衣聲”，而后他又感慨：“秋風(fēng)吹不盡 ， 總是玉關(guān)情 。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征 。”從詩句中，我們很容易變讀出了作者寄托在寒衣里面的情感，作者在長安想著邊關(guān)的狀態(tài)，盼望著良人能夠早日歸來 。
王建也曾經(jīng)寫過一首《搗衣曲》：“月明中庭搗衣石，掩帷下堂來搗帛 。……垂燒熨斗帖兩頭，與郎裁作迎寒裘 。”在詩中，搗衣的地點(diǎn)、時(shí)間以及目的都交代得十分清楚，但是作者用“月明”二字點(diǎn)名了老婆婆為了節(jié)省燈油而靠著月亮干活的艱辛 。


不僅僅唐詩中有體現(xiàn)，宋朝的很多文學(xué)作品也有體現(xiàn) ， 比如南唐后主李煜的《搗練子令》詞：“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催 。”宋賀鑄《搗練子》詞：“砧面瑩 ， 杵聲齊，搗就征衣淚墨題 。”，描繪的都是古時(shí)的“搗衣”場景 。
當(dāng)然，到了封建社會(huì)晚期，大多數(shù)家庭的生活環(huán)境并不好，也沒有機(jī)會(huì)用上“洋布”，此時(shí)底層百姓一般只能夠穿得起棉布和麻布做的衣服 。而這種衣服比較粗糙，容易咯著自己，因此在穿之前往往需要在“棰褙石”上進(jìn)行打磨 。
等到衣服穿臟了之后，人們會(huì)在河邊或溪畔或井臺(tái)上 ， 放些皂莢用棒槌敲擊洗滌 。而在這個(gè)時(shí)候，“搗衣”指的便是用木棒敲打洗衣服的狀態(tài)，因此我們才會(huì)有所誤解 。

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