忠孝如何兩全?淺談古代的“丁憂”制度，下面趣歷史小編為大家?guī)碓敿毜奈恼陆榻B 。
中華是禮儀之邦，古代非常注重喪葬和祭祀文化，儒家思想重孝，漢朝建立后 ， 統(tǒng)治者提倡“以孝治天下”，當父母去世后時，人們需要守制 ， 形成了成熟的“丁憂”制度 。在漢朝以后，丁憂制度對政治和官員個體影響很大，不僅關(guān)乎到一個人的道德修養(yǎng)，更直接影響官員們的仕途和命運 。到了晚期，又誕生了獨特的“奪情”文化，為古代政治打上了獨特的印記 。丁憂制度如何形成?丁憂制度，對封建社會產(chǎn)生怎樣的歷史影響呢?

一、丁憂的沿革：由“習俗”變?yōu)椤胺伞?br /> 丁憂，又稱“丁艱”，是古代遭逢父母之喪的統(tǒng)稱，其誕生時間最早可追溯到西周時期 。根據(jù)《禮記》曰：“
三年之喪，天下之達喪也 。
”可見，從周朝時期，倘若父母去世，子女要為父母守喪三年，因此誕生了守孝三年習俗 。又因為《禮記》中已經(jīng)有了“三年憂，恩之殺也”的說法，因此當時已經(jīng)提出了“憂”的說法 。根據(jù)《爾雅》中的解釋，“丁”字為“遭遇、遭逢”的意思，因此，才有了“丁憂”一詞 。
雖然周朝時就有了丁憂，但僅僅是一個習俗 。春秋時期，百家爭鳴，儒家思想提倡“忠孝”，《孟子》曰：
“養(yǎng)生者不足以當大事，惟送死足以當大事 。”
儒家思想把喪禮的高度大大提高 ， 漢朝建立后，主張“以孝治天下”，因此，漢朝以后，更加注重丁憂，以法律的形式規(guī)定了，凡是丁憂期間，子女不得婚娶，不得娛樂，不得生育，不得遠游 。如果是官員(主要指文官)遭遇丁憂，需要解職回鄉(xiāng)守制 。因此，丁憂制度從漢朝以前的習俗 ， 變成了漢朝以后的法律，凡是違背丁憂規(guī)定的人 ， 都會遭到懲處 。唐朝的法律記錄較為健全，例如《唐律疏議》記載：
諸聞父母若夫之喪，匿不舉哀者 ， 流二千里 。喪制未終，釋服從吉，若忘哀作樂，徒三年 。
也就是說 ， 隱瞞父母的喪事，不舉哀的人 ， 要被流放兩千里 。三年丁憂時間沒到，提前結(jié)束的，要被判處三年徒刑 。
關(guān)于“丁憂”，有以下幾個誤區(qū)，需要特別說明：
第一，所謂的守孝“三年”，實際上是指27個月，也就是說兩年零三個月 。
第二，一般來說 ， 并不一定是親生父母的去世才要丁憂 。
包括養(yǎng)父母，繼父母的去世，都要丁憂 。而且 ， 庶子要為嫡母丁憂，嫡子不必為庶母丁憂 。當然，在明清時期，也有特殊情況 。例如，明朝洪武七年，朱元璋的孫貴妃去世，朱元璋命太子等皇子服喪，命嫡子朱橚為孫貴妃服三年 。實際上，孫貴妃并不是皇后，而是皇子們的庶母 。
第三，丁憂一般由兒子來完成，女兒、女婿，以及孫輩和重孫輩都可以不必丁憂 。
但也要避免娛樂活動和生子嫁娶等 。也有例外 ， 如果兒子已經(jīng)去世 ， 則孫子必須丁憂 。如果孫子也不在了，則由重孫丁憂 。也就是說為的“承重”，意思是“承擔喪祭與宗廟的重任” 。但丁憂“不出三代”，從重孫以后，就可以不必丁憂 。
第四 ， 丁憂也有分類 。
若是父系親屬去世，稱為“丁外艱”，如父親、祖父、曾祖父去世 。若是母系親屬去世，稱為“丁內(nèi)艱”，例如母親、祖母、曾祖母去世 。
在古代，丁憂期間的官員，需要離開自己的崗位，回家守孝 ， 這和古代官員的仕途和命運有著很大關(guān)系 。因為涉及到官員的利益，因此 ， 丁憂期間也有諸多“不孝”的行為 ， 下面具體來詳解 。
二、丁憂期間的“不孝”行為
中國古代社會，以政治權(quán)力為中心的官本位思想非常嚴重 ， 由于對權(quán)力、官職的貪婪和追逐，尤其對于那些官運亨通、仕途正隆的官員，丁憂會讓他失去現(xiàn)有的職位，三年孝期歸來，他原來的職位早已被別人占領(lǐng)，而自己只能被“另作安排”，這就出現(xiàn)了許多不確定性和風險 。因此 ， 古代官員在丁憂期間的不孝行為 ， 史書不絕 。主要可歸納為六種：
1.匿喪不舉
《禮記》曰：“
父母之喪 ， 三年不從政
。”再大的官，遇到父母喪事，都要遠離官場 。因此，古代部分官員為了不失去手中的權(quán)力，會隱瞞父母的喪事，由于古代通訊并不發(fā)達 ， 朝廷也不好一一核實 。因此，“匿喪不舉”的事件，屢屢發(fā)生 。這種隱瞞父母死訊的方法，一旦被發(fā)現(xiàn)，就意味著這位官員的道德缺失 ， 是“不忠不孝”之人，將徹底無法翻身 。例如，據(jù)《舊五代史》記載：
滑州掌書記孟升匿母服 ， 大理寺斷處流，特敕孟升賜自盡 。
在五代時期 ， 滑州有一名叫孟升的官員 ， 隱瞞自己母親去世的消息，最后事發(fā)，被賜自盡 ， 后來又被改判死刑 。
為了避免這種事情發(fā)生，《唐律疏議》卷25中特別規(guī)定：
父母之喪，解官居服，而有心貪榮任，詐言余喪不解者，徒二年半 。
這種法律被歷代所沿襲，但匿喪不舉者，屢禁不止 。
2.忘哀作樂
丁憂期間，不得娶親，不得行房事，不得娛樂，不得遠游 。但有些人禁不住誘惑，在丁憂期間偷偷作樂 。例如《新唐書·皇甫镈傳》記載：
皇甫镈擢制科，為監(jiān)察御史，居喪游處不度，下除詹事府司直 。
同樣《續(xù)資治通鑒長篇》記載：
工部侍郎毋守素免、坐居父昭裔喪納妾……
這兩個例子，分別是在丁憂期間遠游和納妾，最后都因“大不孝”受到懲處，基本上政治前途從此斷送 。
3.未滿釋服求仕
古代丁憂的時間是27個月，前25個月被稱為正喪，是不可以過問仕途的 。后面兩個月期間，官員們可以正式向吏部打報告，說自己的丁憂即將結(jié)束，讓吏部提前安排 。等丁憂一結(jié)束，就可以上任了 。但總有一些貪婪之徒，比如還沒過25個月 ， 就出現(xiàn)一個好的職位，于是迫不及待的托關(guān)系謀求或上任 。這就是“未滿釋服求仕” 。
4.居喪嫁娶、居喪生子
在居喪期間 ， 是禁止娶媳嫁女的 。例如《大清律》規(guī)定：
凡居父母及夫喪而身嫁娶者 ， 杖一百 。
這里不允許嫁娶，是指守喪者本人，以及他的兒女都不允許有婚嫁的情況 。不僅不允許娶妻嫁女，連納妾、或者把女兒送給別人做妾也不可以 。古代有許多婚事因為某一方需要丁憂而被推遲 。在民間，如果是嫁女兒，為了避免男方等不起，在丁憂1年后，可以嫁女 。
居喪期間不允許生子，這個需要重點說明一下，若在丁憂之前，已經(jīng)懷孕的孕婦，尤其是大月份的，是可以生的 。但是 ， 古代有許多官員喜歡標榜自己，也有強制讓自己的妻妾流產(chǎn) ， 或孩子出生后，對外隱瞞 。例如《后漢書·陳蕃傳》中，說有一個叫趙宣的人，在丁憂期間生了5個兒子，但他對外隱瞞了此事，最后身敗名裂 。
5.居喪分家、居喪應試
如果家中有兄弟多人，在父母去世，丁憂期間，是不允許分家的 。在丁憂期間，考生不允許參加各級科舉考試 。例如童試、鄉(xiāng)試等 。
【忠孝如何兩全？淺談古代的“丁憂”制度】6.其他“不孝”行為
丁憂期間，吃葷，飲宴都是不孝行為 。因為不允許參加飲宴，所以對于其他人送來的紅白請柬，都可以拒絕 。清朝時期剃頭，也是丁憂期間的不孝行為 。
三、丁憂制度對官員仕途的影響
丁憂制度在古代官場是個特殊的存在，因此他對官員的仕途影響很大 。例如，上文分析的六種丁憂期間的“不孝”行為，一經(jīng)查實，幾乎很難翻身 。若在丁憂期間表現(xiàn)突出，也會有特殊嘉獎 。例如，明朝官員權(quán)謹，因為丁憂期間表現(xiàn)突出 ， 又加上其他特殊天象幫助 ， 被晉升為文華殿大學士 。《明史》：
母年九十終，廬墓三年，致泉湧兔馴之異 。有司以聞，仁宗命馳驛赴闕 ， 出其事狀 ， 令侍臣朗誦大廷，以示百僚，即拜文華殿大學士 。


?實際上，只要官員在丁憂期間堅守忠孝原則，除去主觀原因響，丁憂對官員仕途的影響也很大 。丁憂被解職三年，絕大多數(shù)官員在丁憂之后很難再回到原來的職位 。這實際上有利于封建社會官吏在崗位上的流動 。等三年丁憂之后，再次為官，大多還能找到和原來大致相當?shù)穆毼?。例如，《新唐書·吳兢傳》：
自陳修史有緒……有詔拜諫議大夫，復修史……以父喪解，宰相張悅用趙冬曦代之 。終喪，為太子左庶子 。
吳兢在丁憂前擔任諫議大夫，丁憂后擔任太子左庶子，兩個官職均為四品，差別不大 。
但是，也有特殊情況，例如，唐朝詩人元?。?在丁憂前時運不濟，僅僅擔任河南縣尉(八品) ， 丁憂后突然時來運轉(zhuǎn)，擔任監(jiān)察御史(六品) 。
但和元稹齊名的大詩人白居易，就比較倒霉 。據(jù)《舊唐書·白居易傳》記載：
其母因看花墜井而死，而居易作《賞花》及《新井》詩，甚傷名教……貶為江表刺史 。
白居易的母親去世，白居易辭官丁憂，因為他的母親當年是為了看花，導致墜井而死，白居易丁憂期間并無“不孝”的舉動 。但因為他作了兩首詩，一首是《賞花》，一首是《新井》，有人彈劾他，說他不顧母親因“花”和“井”而死 ， 犯了母親忌諱，因此慘遭貶官 。白居易這種情況，并不少見，因為他屬于被政敵迫害 。
因此可以總結(jié)，丁憂前后 ， 官員的官職實際上大多都是和之前相當，也有元稹這樣的幸運兒，更有白居易這樣的倒霉蛋 。正是因為丁憂對仕途充滿不確定性，因此很多人才不得不在丁憂期間謹言慎行，在遵守道德底線的同時，還不能被政敵抓住任何把柄 。同時，在丁憂快結(jié)束時，還要走動關(guān)系，希望自己能夠成為元稹這樣的幸運兒 。
四、丁憂的特殊產(chǎn)物：奪情制度
從漢朝以來，因為官員丁憂，“孝”和“忠”之間，產(chǎn)生了矛盾和沖突 。比如 ， 朝廷正是用人之際，官員突然丁憂，臨陣換人，會造成諸多不便 。但如果不丁憂，官員就會面臨“不孝”的指責 。如果丁憂，又會面臨“不忠”的可能 。于是，就誕生了一種允許在特殊情況下不丁憂的制度——
奪情
。
奪情，又稱“奪哀”，指對于重要崗位的官員，在其父母去世后，不允許他辭官三年 ， 而是讓他繼續(xù)留任，或素服辦公 。或者是官員正在丁憂，還沒滿三年 ， 但朝廷有要事，提前啟用這名官員 。
什么情況下才能奪情 ， 沒有統(tǒng)一的標準 ， 一般由皇帝決定或禮部商議 。漢朝時期，漢文帝的重臣晁錯的父親去世，10天后就被起復，這是較早的奪情記錄 。后來，例如唐朝名相房玄齡、宋朝名臣寇準、明朝改革家張居正，都曾是被“奪情”的大臣 。以張居正為例：
明朝萬歷五年，張居正的父親去世，當時張居正官居內(nèi)閣首輔，舉足輕重 。一方面萬歷皇帝離不開張居正，另一方面 ， 張居正身居高位，首輔只有一個，他也不愿意離開權(quán)力中心 。因此 ， 萬歷下旨，讓張居正“奪情” 。但很多人以張居正貪戀權(quán)力為由，彈劾他不忠不孝，最終釀成了一場政治危機，聞名于史書 。
從朝廷用人角度來說，奪情制度的出現(xiàn)，是合理的，但因為這件事情沒有統(tǒng)一的標準，因此也難免被鉆營的官員利用 。奪情本是緩解丁憂時忠孝矛盾的一種方式，但發(fā)展到了最后，卻成為官場斗爭、撈取政治利益的一種工具，違背了最初的本意 。因此，奪情成了丁憂中最最特殊的存在 。
五、總結(jié)：丁憂制度的歷史影響
中國自古以來 ， 都非常重視“孝”文化 ， 自漢朝以來，更是提倡“以孝治天下”，丁憂制度歷史悠久，他給中華民族留下了深刻的烙印，對后世產(chǎn)生深遠印象，表現(xiàn)在三個方面：
第一，在文化上，
古代丁憂 ， 是“孝”文化的一種體現(xiàn)，在儒學誕生之后，特別是在漢朝之后，丁憂制度對中國傳統(tǒng)的“孝文化”起了非常大的推動作用 。但三年的時間，是否對整個社會有利，這是個值得思考的話題 。
第二，在政治上，
丁憂制度在縮短古代官員任期，促進官員更新迭代方面有積極作用 。但因為封建社會官場的本位主義思想，在丁憂期間，也有諸多鉆營之人 ， 因丁憂不慎，身敗名裂 。因此，丁憂制度，對古代的政治、官員個體的仕途影響極大 。
第三 ， 發(fā)展沿革上，
丁憂制度在歷朝歷代不斷發(fā)展中，逐漸被朝堂爭斗所利用，成為黨同伐異的工具，這暴露了他的局限性，甚至造成“孝德”的扭曲 ， 這是極度不可取之處 。
總體來說 ，
丁憂制度在我國歷史上傳承兩千余年 ， 歷史影響深遠 。我們了解丁憂制度 ， 意在繼續(xù)弘揚它的孝文化和積極精神，但也要摒棄它的不足之處 。

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