探索唐代宮廷寵物的三大來源，宮廷寵物有哪些種類？ _生活百科

唐朝時期，飼養寵物之風在宮廷之中盛行。這些宮廷寵物來自哪里呢?下面趣歷史小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
1、地方土貢
土貢，即歷代地方郡、縣、州向君主進獻的土產、珍寶和財物。唐代的進貢制度已漸完備。唐制規定：地方州府每歲所貢以當地土特產為主，且對其價值有明確規定，“其價視絹之上下，無過五十匹” 。
唐代地方所貢物品是由官府收購的諸州指定特產，每年冬季，本州的土特產由朝集使送入京師。送入京師后，這些諸州上貢的特產再由太府寺圣進行管理、分配。
唐代的土貢品，包括鸚鵡、孔雀、鷹鶻、犬馬、犀象、龜鱉等奇禽異獸。大體而言，唐代域內土貢動物以飛禽為主，獸類大型動物較少。
土貢的鸚鵡多來自隴西和嶺南地區。隴右道渭州小隴山，“東去大震關五十里，上多鸚鵡” 。開元年間(7 13一741) ，山民州地區土貢有“鸚鵡鳥，尾牛酥，雕翎” 。
王建《閑說》詩“秦隴州緣鸚鵡貴” ，來鵲《鸚鵡》詩“何似隴山閑出飛”，描述對象都是隴西鸚鵡。從八世紀起，“新品種的鸚鵡，即‘南鳥’就開始在唐朝北方地區出現”，這些“南鳥”是指來自嶺南、交趾地區的鸚鵡。“廣之南，新、勤、春十州呼為南道，多鸚鵡” 。

據《新唐書》記載：羅州招義郡土貢為“銀、孔雀、鸚鵡”;安南都護府土貢為“孔雀，蕉布，犀角，蛇膽，鸚鵡” 。“天寶中，嶺南獻白鸚鵡”，此鳥十分聰慧，善解言辭，被玄宗和楊貴妃稱為“雪衣女” 。
唐代靈州靈武郡(治今寧夏靈武)、華州華陰郡(治今陜西華縣)等地進貢鷹隼。靈州靈武郡土貢為“白蛟、青蟲、雕、鶻、白羽、麝、野馬” 。華州華陰郡常貢“鷂子十聯，烏鶻五聯” 。《元和郡縣圖志》載，隴右甘州甘峻山，出產質量上乘的青鶻、青鷹，“常充貢獻” 。此外，晉州也曾進貢鷂子。
唐代犬馬的種類大為豐富，作為貢品的必定是品種優良的異犬良駒。淮州淮陽郡土貢之一是犬。開元十二年(724)，太原進獻異種馬，“兩肋各十六，肉尾無毛” 。
嶺南，交趾和云南地區是唐代境內犀、象的主要來源地。嶺南道貢“金、銀、孔翠、犀、象、彩藤、竹布” 。松州土貢為“狐尾、當歸、犀、牛酥”“ 。“廣之屬城循州、雷州皆產黑象” 。
2、私人進獻
【探索唐代宮廷寵物的三大來源，宮廷寵物有哪些種類？】私人進獻是指地方行政長官、節度使根據統治者興趣、需要，以個人名義進獻給統治者某些物品。唐初統治者大多厲行節儉，發布詔書禁止進獻鷹犬等珍禽異獸。
武德元年(618)，唐高祖下詔：“禁獻諸儒短節，小馬庳牛，異獸奇禽”等無用之物， “異物、滋味、名馬、鷹犬，非有詔不獻” 。貞觀初，太宗將禁苑所養鷹犬放生，“罷四方貢獻”’ 。
但是，這種厲行節儉的風氣并沒有維持太長時間。貞觀十三年(639)，“鷹犬之貢，遠及四夷” 。開元初，宮廷鷹犬機構“五坊”建立后，需要征集珍禽異獸。文宗即位之初，宣布“加配諸道鷹鶻” 。憲宗時規定，“犬馬、鷹隼、時新滋味之外，一切勒停” 。統治者的這種態度無疑助長了節度使和諸州官員進獻寵物的風氣。

各級官吏為獲賞識和寵信，紛紛投皇帝之所好，進獻鷹鶻犬馬。唐高祖武德元年(6 18)，豐州總管張良遜獻綠耳馬兩匹。武則天時，左衛兵曹劉景陽于嶺南得一雙秦吉了鳥，進獻朝廷國。開元十年(722)，丹州進獻朱鬟白馬。天寶年間(742一756) ，安祿山“每月進奉牲口、駝馬、鷹犬不絕” 。
天寶之后，地方長官們向統治者進獻寵物更無節制。代宗時，每逢端午、圣誕，“四方貢獻者數千” 。永泰二年(766)，代宗壽誕，諸州長官、節度使所進獻的珍玩、名馬，就達“二十余萬” 。自此，每逢帝王壽誕，地方長官進獻方物上壽，成為定制。
德宗、憲宗兩朝，藩鎮節度使、地方官員和軍隊進獻數量之多最為突出。貞元三年(787)，淄青節度使李納“獻毛龜” 。貞元八年(792)，鄂州觀察使何士斡“獻白鹿” 。貞元十二年(796) ，左神策軍進獻白鵲。貞元十三年(797)，右神策軍進白雀。永貞元年(805)，襄州節度使獻鷹。憲宗元和八年(813) ，淄青節度使李師道進獻了十二只白鵲。
元和初，澤潞及鳳翔天威軍每年都會進獻一定數量的鷹鶻。至元和十年(815)，憲宗因其“既傷物性，又勞人力”，下詔停獻。敬宗驕僻，元穎每欲得其寵幸，“巧索珍異獻之” 。開成年間(836一840)，潞州劉從諫任昭義節度使，進獻犬馬，義昌軍節度使劉約進獻白鷹。
宣宗大中七年(853)，興元進犀牛。鼓宗即位之初，左右神策軍每年都要進獻一定數量的鷹鶻。為表節儉，爵宗下詔停減，“共停一十四聯” 。咸通七年(866)，沙州節度使張義朝進獻“青鷹四聯、延慶節馬二匹” 。

出于對珍禽異獸的喜愛，唐朝帝王也會派遣專人到地方征購，貞觀十三年(639)，唐太宗“萬里遣使，市索駿馬，并訪怪珍” ，遣使到石國“市犬馬” 。玄宗時期，為滿足宮廷貴胃們的出游和騎乘需要，多次“競購名馬” 。寶歷二年(827)，敬宗甚至遣使“自新羅取鷹鷂” 。
唐代統治者在土貢珍禽異獸的產區設置了專門的“捕鴉戶”、“采捕人”，“歲責貢獻” 。進鷂子使是護送作為貢品的鷹華進京的專職人員。《太平廣記》載：先天中(712一713) ，許州杜生讓一奴用五百錢在官道上買鷂子，“見進鷂子使過，求買其一” 。結果，奴只買到一只質量略差的鷂子。可見，進鶴子使經由官道貢獻鷂子，所攜帶的并不止一只鷂子。
3、鄰邦朝貢
唐代，寵物飼養的風氣盛行，單靠州郡的土貢己無法滿足唐王朝對奇珍異獸日漸增長的需求，更多的寵物是通過周邊少數民族和鄰國朝貢得來。“七世紀中國是一個崇尚外來物品的時代”，追求各種奇禽異獸的風氣盛行于士大夫階層，推及庶民之家。
唐朝引進的禽類寵物有鸚鵡、頻伽鳥、問日鳥、鴕鳥等觀賞禽鳥以及雕、鷹、鶴和鶻等猛禽。
唐朝外來鸚鵡的輸入集中于貞觀、開元年間，由南海和南亞諸國進貢而來，即林邑、佛誓國、曇陵、拘萎蜜、盤盤、訶毗施、尸利佛誓、訶陵及南天竺等國。貞觀初，林邑國就已向唐王朝進貢五色鸚鵡、白鸚鵡， “精識辯慧，善于應答” 。

玄宗時有只五色鸚鵡通人性，每次侍者為玄宗更衣時，若舉動不敬， “鳥輒嗔目叱咤” 。《白鸚鵡賦》贊美了白鸚鵡的善言聰慧、巧通辭令：“稽圣人之遺文，懿珍禽之不一，彼善言之靈鳥，孕聰明以自逸” 。
越南還進獻過一只紅鸚鵡，白居易詩云其“色似桃花語似人” 。永徽元年(650年) ，吐火羅進貢的鴕鳥被“獻于昭陵”，高宗和睿宗墓前均有鴕鳥雕像。之所以如此，大致是因為鴕鳥極其罕見，可以顯示唐朝為四夷之主的威嚴。
除此，南天竺還曾進獻過問日鳥，訶陵國進獻過頻伽鳥。問日鳥應該屬于一種象征祥和的瑞鳥，頻伽鳥則具有明顯的佛教色彩，在諸多佛經故事中有頻伽鳥的身影。
鷹鶻等獵禽主要來自東北朝鮮半島的新羅、渤海、祉H ，集中于在開元、天寶年間。黑水祉H“土多貂鼠、白兔、白鷹”，每年都要向唐朝進獻一種兇猛獵禽——白鷹。唐詩中多有關于這些來自東北的鷹隼的描述，“御馬新騎禁苑秋，白鷹來自海東頭”，“越鳥從南來，胡鷹亦北渡” 。
西域地區主要向唐王朝進貢犬馬，包括高昌、安國、于聞國、龜茲、康國、波斯等國。對唐人影響較大的是“拂菻狗” 。武德七年(6 24)，高昌進獻了兩只來自拂菻國的小狗，“性甚慧，能曳馬銜燭” 。神功元年(697)，安國進獻過一種長有兩頭的異種犬。
戰馬之外，唐代的貢馬中，有一部分供皇室貴族賞玩、騎乘、打馬球戲和宮廷儀仗當中，其中包括走馬、打球馬、舞馬等。“走馬”，即供以騎乘、娛樂之馬，主要有“果下馬”和其它矮小的駱馬。果下馬高約三尺，因體型矮小，“乘之可于果樹下行” 。唐代的果下馬多來自于朝鮮半島的新羅、百濟。史載：春游時，長安少俠們會騎著矮馬，“于花樹下往來” 。

唐代還盛行“馬球戲”，又稱“打馬球”、“擊鞠” 。擊鞠源于波斯、吐蕃等地，經中亞傳入中原，又傳入朝鮮和日本。蔡孚《打球篇》、沈佺期《幸梨亭觀打球應制》寫到馬球小如拳頭，材質輕韌，并需彩漆涂層。馬球手在馬上持鞠杖擊球，往來追逐，先得到球并且將球擊過門者為勝。
王建《宮詞》描寫了為打球而馴養的馬，“新調白馬怕鞭聲，供奉騎來繞殿行。為報諸王侵早入，隔門催進打球名” 。開元五年(7 17) ，于聞曾進獻過兩匹打球馬。
唐代輸入的獅子多來自西域地區，即康國、吐火羅、拂菻國、林邑國、訶毗施、波斯、米國、大食等國。西域自古就有馴獅、崇獅的習俗。在唐人心目中，獅子是最具神奇色彩的獸中之王。虞世南《獅子賦》稱其“填目電耀，發聲雷響，拉虎吞貌，裂犀分象”，“踐籍則林麓摧殘，哮呼則江河振蕩” 。
犀、象在進貢之前己被馴服教舞，稱為“馴犀”、“馴象” 。盡管當時嶺南仍有野象生息，作為唐帝國統治者娛樂消遣工具的斗象、馴象和馴犀主要來自林邑、真臘、瞻博、波斯、環王國、南詔、占卑國和占城國等南海諸國。其原因在于：
其一，中國本土野象可能質量并不高，“荊地象色黑，兩牙”，“牙小而紅”;其二，林邑等熱帶國家馴象歷史悠久。大唐用來自異域的珍禽異獸裝點宮廷，更能顯示其作為“四夷君長”的巍巍氣象。
地方土貢貢品的增多固然可能代表諸州經濟水平的提高，土貢制度的日漸完善，海內外朝貢的增多均與唐王朝國力的強大、政局的穩定有關。但是，“地方官員的進獻取媚，皇帝的過度征求，卻往往是腐敗的表現”，且貢品多半是用于皇帝個人的玩賞之用，于國計民生無益。最終，還是為唐朝的由盛轉衰埋下禍根。

探索唐代宮廷寵物的三大來源，宮廷寵物有哪些種類？

猜你喜歡