易:練習中國茶道的身心感受咦，何悅開心的意思 。 中國茶道崇尚自然，率性任真，不拘一格，雅俗共賞，最能讓茶紅茶的功效人在茶事過程中得到愉悅的身心享受 。 中國茶道之怡可分為3個層次 。 ,
首先是賞心悅目的直觀感受 。
練習茶道，參加茶事活動，首先是一種直觀的美感 。 優美的茶環境，精美的茶具，美妙的茶香，悠揚的音樂，或許還有動人的解說，都作用于人們的審美器官，讓人感到愉悅和直觀，這是茶道最膚淺的層面 。 比如《美人嘗茶行》這首詩，唐代詩人崔玉寫道，當她的嘴唇啜過綠云時，她吞下了甜美的喉嚨和明亮的紅寶石；而在《龍鳳茶》這首詩中，宋代詩人王禹偁寫道，清香幽藍，渾圓如三秋的明月輪，都屬于這種層次的感情 。
二是賞心悅目的審美感悟 。
姜紅茶茶道美學的心理活動不僅僅是賞心悅目的直觀感受 。 茶的色香味和茶事活動中的精彩場面，勢必會喚起茶人的思想情感，喚醒他們的記憶 。 通過喚起聯想，人們可以加深對茶道美的理解，使人感到輕松愉快，甚至狂喜 。 比如唐代一個和尚的《與元居士青山潭飲茶》:泉煙花白云房，坐飲香茶，愛此山 。 我不忍下巖船，黃昏清溪潺潺 。 這是品茶帶來的快樂和愉悅之美 。
【易-練習中國茶道的身心感受，碧螺春泡法】三是賞心悅目的精神升華 。
所謂“快樂精神和快樂抱負”是指茶人，通過感知、理解、想象等各種心理活動 。 品味茶的高意，體悟茶道的奧秘，既達到身心享受，又產生精神升華 。 這種升華可以表現為看清自然后的輕松，也可以表現為忘記事物和我后的快樂 。 唐代詩人溫在《西陵道士茶歌》中寫道：清香白牙有余味，感鶴心清 。 宋代大詩人黃庭堅在《一斛珠》中寫道：甜芽嫩茶，清心骨，使你與大批人同醉 。 晚上，我覺得自己迷路了 。 走在馬的平臺上，碾壓街道和月 。 這些感受就是快樂和幸福的喜悅 。
中國的茶道也非常廣泛，不同立場、信仰、文化水平的人對茶道有不同的追求 。 王公貴胄談論茶道，重點是茶中珍品，意在炫耀自己的權力、財富和優雅 。 學者講茶道，重在茶的魅力，意在饋贈他人，激發思想，結交朋友 。 佛教高僧講茶道，重在茶之德，意在驅困提神，參禪悟道，見自然成佛；道家學者強調茶道，注重茶的碧螺春屬于優點，旨在品茶和養生，保生盡年，羽化成仙；普通老百姓講茶道，重在茶之味，意在去腥除膩，滌煩解渴，招待親朋 。 無論什么人都可以從中國茶道中得到生理上的快感，精神上的滿足和心靈上的怡悅，這種自恣以適己的怡悅性，正是中國茶道區別于強調清寂的日本茶道的根本標志之一 。 .

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