談“茶道”與“茶藝”表演茶文化是中國文化的一種反映形式；作為茶圣之鄉的中國 ， 更要深一步的開拓和弘揚中國歷史特征 。 中國茶人采取的各種表現形式去飲用、宣傳、研究某 。 茶的發展是中國茶圣陸羽的功勞 ， 距今已有1260多年了 。 他為某的發展嘔心瀝血 ， 拋鄉離土；從湖北省的天門市(原竟陵) ， 爬山越嶺 ， 長途跋涉來到浙江省的湖州市長嶺縣境 ， 精選了一片風景優兄的群山疊峙、云霧輕薄 ， 微風習習、氣候宜人的凈土上 ， 開墾種茶 。 從此中國開始有了某道 。
茶道 ， 因為中國歷史文化中長期飲茶 ， 可以強身健體 ， 提神醒腦 ， 陶冶心靈 ， 滋養精神 。 為了表示對茶的信任和尊重 ， 根據茶的特點 ， 搭配合適的茶具 ， 掌握茶的本質 ， 控制好茶的沖泡溫度和濃度 ， 再品嘗和品嘗 。 茶人結合當地的風土人情和文化特點 ， 總結出一套禮儀和泡茶、沖泡和飲用的規則 。 這種統一而嚴格的茶道規則被稱為茶道 。 茶道比較嚴肅 。 在某些場合 ， 它代表了東方道士對客人的善良、友誼和尊重的一種莊嚴禮儀 。 隨著歷史和社會的發展 ， 茶道慢慢走向社會 ， 為傳播和經濟發展服務 。
中國茶文化早在隋朝就傳入日本 ， 冬瓜荷葉茶的功效與作用至今已有一千多年 。 田萍元年(729年) ， 圣武天皇召僧人入朝講學 。 活動結束后 ， 每個人都很榮幸地獲得了粉末茶 。 馬上就有高僧建起了許多寺院 ， 在寺院里種上了茶 。 因為佛教是戒酒 ， 所以茶成了僧人的重要飲品 。 喝茶可以提神解郁 ， 對打坐、靜心、修行非常有益 。 因此 ， 和尚喝酒特別受歡迎 。 日本人求知若渴 ， 善于創造和發揮 ， 逐漸將中國飲茶與日本具體情況相結合 ， 再加以改進創新 ， 形成了日本茶道 。
從某條路開始 ， 在鄭源修建的崇福寺 ， 打開了南浦昭明的山門 。 這高深惡痛絕的南宋在入秋元年來到中國 ， 后來拜景山寺的長老和徐堂的和尚為師 。 回到日本后 ， 我不僅把景山寺的茶幾和茶具帶回了崇福寺 ， 還帶回了茶宴精神 ， 對日本茶道的興起和發展產生了直接的影響 。 它是富裕家庭作為家庭娛樂和親友社交聚會形式的開始 。 之后 ， 僧人宣講佛法 ， 還利用茶會弘揚創新茶道 。 據我所見 ， 某種死亡僅限于宮廷、寺院等小場合 ， 在這種飲茶規則嚴格的宮廷、庭院里向飲茶者展示 。 這種形式叫做茶道表演 。
茶道表演僅限于法院里無憂無慮的人 ， 有錢人家都喜歡喝茶 。 另一種是僧人在此寺為僧尼做事 ， 為全院僧人獻上淡茶道學習、娛樂、表演 ， 另一種是與其他寺院僧人交流、友誼表演 。 只供少部分人參與 ， 不向社會開放 。 如果你向公眾表演 ， 你將失去茶道和表演者的個性 。
茶藝 ， 是茶人根據茶道規矩 ， 把茶道的儉、清、和、靜 ， 通過藝術加工后 ， 搬上舞臺 ， 向廣大飲某人和賓客展視茶的沖、泡、飲等飲茶技藝這種展視 ， 大大地超出了茶道表演場面、范圍、規矩 ， 增設了景置、燈光 ， 配樂、伴舞菩戲劇舞臺土的東西導演根據舞臺實況及表演場面、范圍 ， 采取舞臺調度 ， 對表演者身、型、容、動 ， 結合景、燈、樂周密配合處理以動、靜感的美 ， 給飲茶人以高尚、美的享受 ， 給表演帶來活力 。 這樣使飲茶人既學到了飲茶技術 ， 也得到了一定的美的享受 。 中國的茶道及茶文化已停滯多年 ， 沒有多大的發展 。 自改革開放以來 ， 中國的茶文化開始有了初潮 ， 極少部分茶專家在精心研究茶文化 ， 挖掘古茶道 。 社會的進步 ， 經濟的發展 ， 茶商們借茶道’’與茶藝’ ， 表演、廣告式的宣傳 ， 推銷自己的茶 。 把茶道表演擴大化利用機關布景 ， 現代燈光照明、適應性道具、配器、茶皿；結合茶的產地及特征 ， 給予配樂 。 把身型描條 ， 臉型 端正美麗女士 ， 配帶民間服飾 ， 根據情況添加伴舞 。 導演精心策劃舞臺畫面和調度 ， 利用中國當代茶道廉、美、和、敬在舞臺上展示 。 這種大場面的茶道表演 ， 叫茶藝表演 。 我認為：茶藝是根據茶道’’進行藝術加工 ， 擴大表演場面和陣容 ， 不嚴緊的茶規 ， 以形象化和抽象地去表演展示 ， 這是兩種理意及形的根本區別 。

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