“共享權力”與“學術自治”
一九一二年前后 ， 發端于歐洲那些最早的大學 ， 如博洛尼亞大學（意大利半島）、巴黎大學（法蘭西）和牛津大學（英格蘭） ， 黌舍行政事務的處置全靠于傳授之間“共享權力”制（collegiality） ， 目標在于充實包管學術配合體內的學術自由和人格自力 ， 防止可能呈現的排斥異己、打壓敵手的壟斷和專制性權力 。 概言之 ， 前者是強調從命的垂直威權體系體例 ， 為的是宗教信條不被質疑和挑戰；后者是注重合作的平行權力協調 ， 為的是可以或許不受任何限制地摸索未知宿世界和發現真理 。

再跟著大學進一步成長 ， 尤其到了十九宿世紀鼓起的科學革命 ， 歐洲主要大學的規模敏捷擴大 ， 學科設置不再像此前只有神學、哲學、醫學和法學四個專業 ， 而是增添了諸如汗青、說話、地輿、經濟、物理、化學、生物等被稱為人文、社會科學和天然科學的新興學科 ， 并起頭呈現了嘗試室和學術鉆研班（seminar）的形式 。 傳授人數由此前的幾名、十幾名 ， 增添到數十名 ， 甚至近百名 。 此前所有傳授介入的“共享權力” ， 在大學層級上改變為由傳授每人一票選舉發生的傳授會（Faculty Senate ，  University Senate） 。 作為一項立法成長 ， 一八五八年蘇格蘭議會公布大學法令（Universities Act） ， 針對境內包羅愛丁堡大學在內的五所影響最主要的大學 ， 以皇家特許名義承認由每位教師投票發生的“教師會”（Academics Senate） ， 并核準其在黌舍辦理過程中擁有介入咨詢、監視 ， 甚至決議計劃的權力 。 現實上 ， 這也是針對十七至十八宿世紀的專制王權 ， 及后來平易近族國度當局的干與 ， 立法在于確保大學的“學術自治”（Academic autonomy） 。 究竟結果 ， 傳授會包管了傳授們與校長、董事會和校友會其他權力本家兒體的“分享治理”（shared governance） ， 防止形當作機器的屬性從命和絕對權勢巨子 。 所以說 ， 確定了凡涉及黌舍成長的重大事項均須大都贊成 ， 這在軌制層面上就底子區別于當時歐洲平易近族國度日益當作型的當局機構、戎行、差人、市政采行的那種品級森嚴的權要制（bureaucracy） 。
十九宿世紀歐洲的成長極不服衡 ， 對于有著自由本家兒義深遠傳統的英國 ， 以及顛末矢志于自由、平等、泛愛的大革命浸禮的法國來說 ， “學術自治”根基上可以不受加害;但對于專制的德國來說 ， 則需要對峙不懈地爭奪和捍衛 。 聞名案例是一九八年 ， 馬克斯·韋伯在《法蘭克福報》刊發文章 ， 攻訐普魯士教育部掉臂聘用大學傳授須經傳授會投票的“共享權力”傳統 ， 私行錄用一位柏林大學經濟學的正傳授 。 韋伯將這種錄用稱為 “賞罰傳授” ， 即專制當局見到一位不順眼的學者當了傳授之后 ， 賞罰性地再錄用另一位迎合當局政策的人 ， 讓他們彼此對立、彼此爭斗來消解其影響力 。 在韋伯看來 ， 這一強制性的干與決議計劃 ， 踩踏了大學的自治傳統 ， 會在年青學者中培育出一種腳踏兩船、見機行事的奸商精力 ， 并誘使他們走標的目的為權力效勞而謀求“出人頭地”的晉升捷徑 ， 淪為唯利是圖的“生意人”或“工匠”（《貝恩哈德事務》 ， 《韋伯論大學》 ， 孫傳釗譯 ， 江蘇人平易近出書社 ， 1—8頁） 。

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