耶穌的繼任者    

二00二年 ， 在耶路撒冷四周出土了一具石灰巖骨棺 。 所謂“骨棺” ， 就是指盛殮遺骨的石匣 。 按照古代猶太人習俗 ， 人死之后 ， 先要將尸身洗凈 ， 涂上油和噴鼻料 ， 用裹尸布包好 ， 放入墓中 。 待尸身風干之后 ， 親屬再撿出死者的遺骨 ， 裝入石匣 ， 葬于家族墳場中 。 在此之前 ， 這樣的石匣在以色列已出土了幾千件 ， 但這具骨棺卻非比平常 。 原因在于 ， 骨棺上用古亞蘭文刻有一行字：“雅各 ， 約瑟之子耶穌之弟 。 ”
雅各骨棺的發現 ， 經媒體披露后 ， 震動了西方宿世界 。 所有人都在問：銘文中的“耶穌”是否就是基督教所信仰的那位神子耶穌？他的弟弟又是何許人也？因“耶穌”、“雅各”都是公元一宿世紀頗常見的猶太名字 ， 所以單憑名字自己 ， 還不克不及當即斷定和基督教的聯系 。 聯想到十多年前就已報道過的所謂“耶穌家族墳場” ， 此中也有一組與耶穌慎密相連的人名：馬利亞、約瑟、耶穌之子猶大等等 。 雅各的骨棺也罷 ， 耶穌的家族墳場也罷 ， 今朝我們都無法坐實它們與汗青上耶穌的關系 。 可是 ， 可以確定的是 ， “神圣家族”越來越引起宿世人的注重 。 自從汗青上的耶穌變幻當作崇奉上的基督之后 ， 他身上刺眼的光環便將他的家人全數掩蔽 。 但若是我們認可耶穌起首是一個公元一宿世紀的猶太工匠（或農夫） ， 那么他的門第便不是簡單一句“圣母感孕”所能道明的了 。
海說神聊美新近的暢銷書《耶穌的真實王朝》（The Jesus Dynasty）就是一部細心研究耶穌和其家族的著作 。 作者泰伯（James D. Tabor）是美國海說神聊卡羅來納大學宗教系的傳授 ， 從事《圣經》考古已有四十年 ， 曾切身介入雅各骨棺的挖掘工作 。 在他的筆下 ， 耶穌不再是孤零零的天主的愛子 ， 而是一個有血有肉、有家庭紐帶的社會人 。 他是約瑟和馬利亞的長子 ， 是雅各和西門的長兄 ， 是施洗約翰的戰友 。 出格要提出的是 ， 耶穌所帶領、并為之獻身的宗教活動不是單打獨斗的行為 ， 而是一項家族事業 。 在這部書的中譯本里 ， 序言中有一句話 ， 可算對全書精要的歸納綜合 ， 也使得泰伯傳授這部書區別于其他不成計數的“耶穌傳”：“耶穌是一個王族家庭的長子……他奠立的不是一般理解的一個教會 ， 或是一種新的宗教崇奉 ， 而是由他的弟弟和親屬形當作的王朝 。 ”（中譯本 ， 5頁 ， 后文凡引證的文字都出自中譯本）讓我們來看看作者的汗青考據是若何環繞“家族—王朝”這一本家兒題睜開的 。
兩份家譜
耶穌被釘十字架 ， 罪名之一即是自稱“猶太人的王” 。 猶太人極重血統 ， 不是隨隨便便哪一個猶太人都可以稱王稱帝 。 對于王位的擔當 ， 《舊約》中早有明示 ， 語見《撒母耳記下》 。 以色列的神那時對先知拿單（Nathan）允諾 ， 讓他轉告大衛：“你壽數知足 ， 與你列祖同睡的時辰 ， 我必使你的后裔接續你的位 。 我也必果斷他的國 。 他必為我的名建造殿宇 。 我必果斷他的國位 ， 直到永遠 。 ”（7:12-13）這道圣旨的意思很明白 ， 只有大衛的苗裔方可為君本家兒 ， 其余南面稱孤的都是僭本家兒 ， 鼎祚難以悠久 。 問題在于：耶穌到底是不是真正的皇室胤胄呢？

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