《魚我所欲也》中孟子認為能做到舍生取義的人是“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者” ， 也就是看重道義勝于生命的人 。 對于那些愿意為道義犧牲生命的人來說 ， 舍棄道義只為茍且偷生是更加值得厭惡的事 。 這種人也就是孟子文中所言的“賢人” 。

《魚我所欲也》的賞析
全文用人們生活中熟知的具體事物打比方 ， 把生命比作魚 ， 把義比作熊掌 ， 自然地引出了“舍生取義”的主張 。 這個主張是全篇的中心論點 。 全文氣勢充沛 ， 充分體現了孟子大義凜然的個性 ， 表現了孟子雄辯、善辯的才華 。



《魚我所欲也》的出處
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》：
【魚我所欲也中孟子認為能做到舍生取義的人是 魚我所欲也中能做到舍生取義的人是】 魚 ， 我所欲也;熊掌 ， 亦我所欲也 。 二者不可得兼 ， 舍魚而取熊掌者也 。 生 ， 亦我所欲也;義 ， 亦我所欲也 。 二者不可得兼 ， 舍生而取義者也 。 生亦我所欲 ， 所欲有甚于生者 ， 故不為茍得也;死亦我所惡 ， 所惡有甚于死者 ， 故患有所不辟也 。 如使人之所欲莫甚于生 ， 則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者 ， 則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也 ， 由是則可以辟患而有不為也 。 是故所欲有甚于生者 ， 所惡有甚于死者 。 非獨賢者有是心也 ， 人皆有之 ， 賢者能勿喪耳 。
一簞食 ， 一豆羹 ， 得之則生 ， 弗得則死 。 呼爾而與之 ， 行道之人弗受;蹴爾而與之 ， 乞人不屑也 。 萬鐘則不辯禮義而受之 ， 萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受 ， 今為宮室之美為之;鄉為身死而不受 ， 今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受 ， 今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心 。

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