如月十一日， 又是一個遲來的早春， 想必三河、掛川的天氣寒冷依舊， 春花不發， 茶人的心也隨之飄去 。 陽光撫慰， 春曦蕩漾下的櫻花片片， 散落庭院， 漫天飛舞， 借景無限， 難道只能重現在夢中的駿河？現在， 并沒有蓋天的風雪， 也沒有寒冷的冰霜， 但花般的笑容卻無法出現在人們的臉龐， 這又算不算傷菊？
見色明心， 是佛教的經典， 《葛藤集》是這偈的載體 。 和歌能人、作家， 鴨長明住在繁榮的京都， 從紫野到下京， 興旺發達 。 盛極一時的景象， 誰說無法比擬中土的淮揚， 歌舞升平的藝妓， 也許正承繼著漢詩的說唱 。 似乎， 每個人都成為平清盛治世的一條琴弦， 伴奏和應， 看不到諸行無常 。 如關漢卿般， 注視著世人的長明， 一樣的看盡紅瓦粉墻， 一樣的伴走于煙花柳巷， 可是， 他的眼中只見到奢華和癡迷 。 多少浪士， 窮盡體力只求俸祿， 多少町人， 盡獻家財只為平安 。
見色明心， 平清盛是否真的帶來了平安？長明作了這樣的長句：“人皆在愚中營生， 于危如累卵的京中造屋， 耗費錢財， 自尋煩惱， 小心侍侯， 了無生趣 。 ”一切的一切， 都在似乎的盛世下被掩蓋， 原本的意圖任誰能言？
見色明心， 發出“非平氏者非人”的豪言， 霸主般統治天下的太政大臣平清盛， 治世不過十余年， 一樣的被源賴朝滅于壇之浦， 連墳墓都無法辨認 。 而源氏， 也不過彎弓射雕， 風流一時， 最后連血脈都無以存繼 。 京都還是京都， 奈良也依舊是奈良， 歌舞同樣是歌舞， 盛世依然， 只不過， 這一次是足利義滿的時代， 名喚北山 。 假如， 源平二氏都有子孫活到當時， 會否也發出“雕欄玉砌應由在， 只是朱顏改”的感嘆 。 這， 難道不是佛說的無常？足利的子孫， 最終也是傀儡， 他們定是將源平氏的往事遺忘 。
見色明心， 雙層的內涵， 不要忘記事情的本意， 不要有為做而做的牽強 。 本意是心清的基礎， 永恒的實質原本平淡 。 有源平氏的夷滅， 也有織田、豐臣的滅亡 。 人生五十年， 乃如夢如幻， 有生斯有死， 壯士復何憾！第六天魔王死了， 也不過是灰塵， 他的子孫稀松平常， 不再記得曾經的風云叱詫 。 生如朝露， 逝若露消 。 吾生浪花事， 夢中復尋覓 。 秀賴的無奈毀滅和繁榮在父親睡夢中的大坂， 誰又能說秀吉不是第二個信長？
見色明心， 道元從自天童山歸返， 卻不曾置辦禮物， 因為他只是個窮困的和尚， 還是因為中土實在沒有名物？周遭的僧人都無法理解這種情況 。 禪師沒有多語 。 在波多野家治下的永平寺， 默默的住持， 辛勤的修行， 不懈的傳經 。 圓寂之前， 那微微的笑容， 是否就是如凈禪師的禮物——追求的是道而不是行色之流 。 永平寺真的永平， 香爐生煙， 佛燈盞盞， 《正法眼藏》代代相傳 。 比起那些呼喝一時的天驕， 道元是否贏了 。 當然！這， 是我心底的答案 。
見色明心， 利休的茶道講了這么多， 真的是否明白 。 他如斯的古樸， 如斯的自然， 他從不搜集名器， 也從未筑就金房 。 他， 能夠從容的為天皇點茶， 能夠在插花于盛水的平盤， 還能以大喝的方法面對死亡， 更能剪除一片獨留一枝表達舍我其誰的美感 。 這些， 都因為他追求的是道， 而非茶， 而非器 。 但， 他的學生， 他的徒孫， 又有幾人能夠承繼？有樂奢靡， 道熏癡望， 僅僅的織部也因莫須有而亡 。 后來者， 好器的多于茶， 好茶的多于道 。 真正沒有忘記本源的少之又少 。
見色明心， 不要忘記本意， 一切歸于平常 。 建設網站的本意是否為了石高， 聯盟存在的意義又是否如同那個專訪 。 是八部管理了聯盟， 還是八部束縛了自己 。

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