茶道所蘊含的道家精神 ， 更直接的是對自然之趣的追求 。 老子《道德經》說：人治地 ， 地治天 ， 天治路 ， 路治自然 。 道教認為道是自然的 ， 這個觀念也滲透到茶道中 。 朱權《茶譜》說：但是 ， 天地萬物 ， 各有其性 ， 就像茶葉一樣 ， 煮著喝著 ， 才能遵循其自然本性 。 馬鈺《長思仙茶》字云：上
道教提倡閉關 ， 茶是一種精神的東西 。 喝茶可以改善閉關 ， 所以喝茶是道家修行的必備之物 。 道家的寧靜被認為是人類的固有特征 。 安靜是清晰的 ， 清晰是清晰的 。 無欲則靜 ， 無欲則不言而喻 ， 所以道家講究心無旁騖 ， 內心精妙 。 《老子》云：到虛極 ， 安靜忠實 ， 同時做好每一件事 ， 我再看一遍 。 一切都可以追溯到它的根源 。 說到底 ， 就是安靜安靜 ， 是改變人生的 。 《莊子》說：水是安靜明亮的 ， 但情境是精神的 。 圣人之心靜 ， 天地之鏡也是萬物之鏡 。 老子和莊子都認為 ， 當空寂達到極致時 ， 我們就可以觀察到 ， 世間萬物長大后都會回到它的根上 。 說到底 ， 叫靜 ， 靜就是恢復生命 。 當精神進入一種虛靜的狀態時 ， 它就能洞察一切 ， 像鏡子一樣反映世界上一切事物的真實面貌 。 《莊子》還說：老公安靜又安靜 ， 孤獨又不活躍 ， 這是一切的基礎 。 把空寂推向天地 ， 與萬物溝通 ， 稱為“天樂” 。 人若能以恬靜空靈的心境與天地萬物溝通 ， 就能達到忘我忘物、天人合一的目的 ， 即天道幸福的境界 。 因此 ， 道教特別重視冥想 ， 認為冥想是一種努力和修養 。 只有簡單謙虛 ， 安靜生活 ， 提高悟性 ， 才能更好地享受大自然的饋贈 ， 達到忘我的境界 。
道教在養生修煉過程中 ， 發現茶葉自然屬性中的靜 ， 與道家學說中的虛靜普洱茶價格有相通之處 ， 于是就將道家的思想追求融入茶事活動 。 賴功歐的 《茶哲睿智》 認為 ， 在品飲過程中 ， 人們
一旦發現它的‘性之所近’——近于人性中靜、清、虛、淡的一面時 ， 也就決定了茶的自然本性與人文精神的結合 ， 成為一種實然形態 。 所以道家對中國品飲的藝術境界影響尤為深刻 。 茶人需要的正是這種虛靜醇和的境界 ， 因為藝術的鑒賞不能雜以利欲之念 ， 一切都要極其自然而真摯 。 因而必須先行‘入靜’ ， 潔凈身心 ， 純而不雜 ， 如此才能與天地萬物‘合一’ ， 亦即暢達對象之中 ， 不禁‘品’出茶之滋味 ， 而且‘品’出茶的精神 ， 達到形神相融的情態 。 [2]這說明道家學說密切關系到中國茶道靜的精神形成 ， 使得中國茶道虛靜空靈 ， 美學境界深幽恬明 。 茶人的品茶審美過程其實是茶人修身養性的過程 ， 是茶與心靈的對話 ， 是茶人的返璞歸真 。 莊子所說獨與天地精神往來 ， 而不傲倪于萬物 ， 這也是中國茶道審美追求的境界 。

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