印度因其種姓軌制而著名 。 自古以來，種姓軌制根植于印度文化之中 。 相傳，種姓軌制來自雅利安人對印度的入侵 。 中亞的雅利安人占領南亞次大陸后，把握祭奠典禮的人居于最高地位，他們被稱為婆羅門；婆羅門之下是軍事貴族剎帝利，這些人身世部落首級和軍人；第三品級是吠舍，一般由通俗雅利安人充任；末等是首陀羅，全數是被征服的土著居平易近 。

可以看出，上三級的人都是征服者雅利安人，末等是古印度土著居平易近，所以良多高種姓的印度人說本身是尊貴的雅利安人兒女，并以此為驕傲，可事實確實如斯嗎？
據汗青記錄，入侵印度的雅利安人并非兩手空空，他們為古印度帶去了梵語與吠陀文化 。 吠陀文化是一種古老的詩歌，由祭司們口口相傳，可以當做祖先的原始常識，吠陀文化的衍生品就是種姓軌制 。 這很好理解，因為只有祭奠把握吠陀（常識），所以他們是最高檔級的婆羅門，可以或許捍衛常識的軍人就是第二品級，接管常識的布衣是第三品級，無法理解常識的土著人是末等 。



種姓軌制自從呈現，延續了數千年，時至今日，它仍然擺布著印度社會的方方面面 。 然而，雅利安人真的存在于印度汗青之中嗎？法國《費加羅報》清算了幾種說法及考古研究，將回覆關于印度“雅利安人”的各類疑問：
相似說話暗示祖先？
十八宿世紀，歐洲說話學家注重到一種現象：梵語和歐洲說話驚人的相似，存在千絲萬縷的聯系 。 他們由此獲得一個簡單的結論——梵語和歐洲說話必定同源 。 于是發現了一個名詞“印歐語系” 。 十九宿世紀時，英國入侵印度，為了給本身的殖平易近行為辯白，英國說話學家當令得拋出了“印歐語系”這個梗，不僅詮釋了公元前1500年那次雅利安人對印度入侵的既當作事實，也為英國的再次入侵找到一個擺脫來由：看吧，印度就是需要進步前輩文明的入侵才能拯救 。



跟著英國對印度的統治，印度文明脫胎自“雅利安人入侵”的說法甚囂塵上，說話學家門信誓旦旦地暗示：征服者劃定所有人都要說梵語，并推廣吠陀文化和種姓軌制，最終，征服者的文化統治了整個恒河平原 。 印度人要懂得感恩 。
這種說法并不是人人都買賬，英國生物學家朱利安·赫胥黎（聞名的進化論旗頭托馬斯·赫胥黎之孫）就暗示否決，他認為這樣的推論不科學，從說話學尋找的證據不足以撐持雅利安人入侵的說法 。 即使說話學家內部，也有分歧聲音，說話汗青學家艾薩克·泰勒（Isaac Taylor）認為，僅從闡發說話譜系就得出推論，這樣的不雅點疑點重重，沒有足夠說服力 。



除了外國人，印度人本身也暗示了貳言，身世賤平易近品級的阿姆倍伽爾（Ambedkar）博士（印度法令之父）暗示：所有人都承認“雅利安人入侵印度”，可這件事從未呈現在任何古籍中 。 并且良多歐洲梵語學者明知推論有問題，仍是有意曲解古梵語的真實寄義，并大舉宣傳他們夾帶黑貨的掉真翻譯內容，以便佐證早有預謀的推論 。



印度考古部分的負責人約翰·休伯特·馬歇爾，一個地道的英國人，他在發現哈拉帕文明的摩亨焦-達羅文明后，對“雅利安人入侵”的汗青第一次提出質疑，馬歇爾在本身的著作中寫道：“疇前我們認為在前雅利安時代的印度人，文化水平低，還未開化，然而此刻卻發現公元前4000年時，住在摩亨焦-達羅的印度人，擁有比西方或者雅利安人更進步前輩的文明 。 ”

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