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道教的茶道生活

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（一）道教的創立及其思想

我國現在主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督 。 在五大宗教中， 唯有道教是土生土長的宗教， 其他都是外傳的宗教 。 道教是老子為教祖， 與孔子、釋迦牟尼被譽為東方的“三圣” 。 信奉主要經典是老子的《道德經》， 已有1900年歷史 。

道教的根本信仰是“道”， 即“道”的教化和說教， 老子認為“道”是天地“萬物的本源” 。 又是“大自然的規律” 。 而道之在我者就是德， 所以規定道教徒要“修道養德” 。 相信修道可以使人永遠擺脫塵世的疾苦與煩惱 。 在個人修養上， 老子主張“圣人之道， 為而不爭”做到“不自矜”、“清靜無為”、“清心寡欲” 。 道教追求的理想境界有兩種：一是在現實生活中按道教教義建立一個理想的、公平的、和平的世界 。 二是企圖通過個人修煉延年益壽厚道成仙 。 道教的思想淵源還包括古代崇拜鬼神、巫術和神仙方術以及陰陽五行思想 。

道教創立于東漢末年， 在東漢順帝年間（公元126-144）， 由張道陵創立并由其子孫世襲相傳的天師道， 所以道教徒稱他為教主 。 據傳他先在江西貴溪景上清宮龍虎山修道煉丹， 以《道德經》為經典 。 后入蜀布道 。

道教創立后， 對中國的政治、經濟、文化、科技有著重大影響 。 要了解中國歷史和文化， 就必須了解道教和它的發展史， 所以魯迅說“中國的根柢全在道教” 。 同樣要研究中國茶文化， 也必須研究道教及其思想 。

佛、道之間一個重大的區別是：佛教徒修來生， 企求死后能往西天極樂世界 。 道教徒修今生， 盼望長生不老做神仙 。 道教徒認為：“我命在我不在天”， 注重研究煉丹、氣功、醫藥、養生， 所以名醫多羽客， 壽星出道家 。 同時道教崇尚自然， 追求天人合一， 求得人與自然的和諧 。 這些都和茶的自然屬性， 品性和功效緊密相關， 所以道教徒說茶是“仙草”、“草中英”， 因而愛茶、嗜茶 。

道教雖然是土生土長的宗教， 但它的傳播和影響卻遜于佛教， 清代文人李漁為廬山簡寂觀書寫的一副對聯說厚非常的形象：

天下名山僧占多也該留一二奇峰棲吾道教 。

世間好語佛說盡， 誰識得五千妙諦出我先師 。

同樣的道理， 與“茶禪一味”的文章鋪天蓋地， 仁智各抒已見 。 寫茶與道教結緣的文章卻寥若晨星， 滄海難免一栗 。 基于要研究中國茶文化就必須研究道教草成此文 。

【道教的茶道生活】（二）早在三國時期道教徒就開始種茶飲茶

浙江天臺景天臺山， 素以“佛宗道源”著稱， 為道家修身煉丹的圣地 。

葛玄（164-244）， 三國丹陽（今屬江蘇）人 。 是著名的道教學者， 譽為葛仙翁 。 青年時期登天臺山修道煉丹 。 在亂云飛渡， 云霧繚繞的歸云洞開始種茶， 曰：“葛仙茗圃” 。 今遺址猶存， 尚保留有33株灌木茶樹， 迄今已有1700余年的歷史 。 宋代《天臺山賦》也有“仙翁種茶”的記載 。

陸修靜（406-477）今浙江人 。 南朝宋道士， 曾在廬山修道， 相傳他削壁種茶， 待考 。

陶弘景（456-536）， 今南京人 。 南朝齊梁時期道家思想家、醫學家 。 入梁隱居今江蘇茅山， 潛心研究道學、醫藥 。 曾整理古代《神農本草經》 。 并撰《本草經集注》等書多種 。 他說“苦茶， 輕身換骨， 昔丹丘子、黃山君服之 。 ”他認為飲茶有利于減肥輕身、健康長壽、羽化成仙， 這是從道家修煉的角度得出的觀點 。

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