茶道是以養生修心為宗旨的飲茶藝術 ， 簡言之 ， 茶道即飲茶修道 。 中華茶道涵蘊飲茶有道、飲茶修道、飲茶即道三義 ， 其構成有環境、禮法、茶藝、修行四大要素 。 關于茶道的分類 ， 目前中國茶文化界比較混亂 。 較多的是以茶道實踐的主體劃分為宮廷茶道、文士茶道、宗教茶道、民間茶道 ， 有以茶為主體分劃為烏龍茶道、綠茶茶道、紅茶茶道、花茶茶道等 ， 有將茶道劃分為修行類茶道、茶藝類茶道、風雅類茶道、技進類茶道 ， 還有以地區劃分為某地茶藝 ， 還有把茶道分為表演型茶道和非表演型茶道 ， 甚至有人提出“孔子茶道”一說 ， 不一而足 。 這些劃分無疑是片面的、不科學的 ， 甚至是錯誤的 。 何為宮廷茶道？唐朝宮廷飲茶不同于宋朝 ， 宋朝宮廷飲茶不同于明朝 ， 唐煎、宋點、明清泡 ， 宮廷茶道所指又為何？文士茶道、宗教茶道、民間茶道亦是同樣道理 。 同是點茶 ， 為何在宋徽宗那里就成了宮廷茶道？而到了蘇軾那里又成了文士茶道？到了佛徒、道士那里又成了宗教茶道？到了山民漁夫那里就成了民間茶道？如果是這樣 ， 豈不是在商人那里就稱為商人茶道 ， 在士兵那里就稱為武士茶道？事實上 ， 中國歷史上從來就沒有形成過宮廷茶道、文士茶道、宗教茶道、民間茶道這些流派 ， 這些流派都是今人的杜撰 ， 毫無根據 。 不同的茶類、同類的不同種茶可以有相同的習茶法 ， 又豈能以茶來命名茶道？ 茶道的宗旨在于修心養生 ， 體道悟道 ， 一句話 ， 在于修行 ， 沒有舍修行的茶道 。 茶藝是茶道的載體 ， 亦沒有無茶藝的茶道 。 茶道是風雅藝術 ， 茶藝中無疑包含技術 ， 茶道則理所當然地蘊含了修行、茶藝、風雅、技進 ， 因而提出所謂的修行類茶道、茶藝類茶道、風雅類茶道、技進類茶道則是牽強附會 。 孔子所處的時代 ， 還沒有證據表明茶已成為飲料 ， 更無一條材料表明孔子曾飲過茶 ， 在沒有茶的時代創立茶道 ， 實在有豐富的想象力 。 【茶道的分類】 茶道如何分類？在茶道的構成四要素中 ， 不同類型的茶道對修行、環境的要求基本是一致的 ， 所不同的是茶藝和禮法 。 茶道的不同 ， 首先是其茶藝的差異 ， 其次是禮法的差異 。 因此 ， 茶道分類的第一原則是依茶藝而劃分 ， 第二原則是在同一茶道類型中 ， 依禮法和個人風格來劃分不同的流派 。 丁以壽曾提出：“考察中國的飲茶歷史 ， 飲茶法有煮、煎、點、泡四類 ， 形成茶藝的有煎茶法、點茶法、泡茶法 。 依茶藝而言 ， 中國茶道先后產生了煎茶道、點茶道、泡茶道三種形式 。 ”（《中國茶道發展史綱要》）茶道的分類原則首先應依據茶藝 ， 依據茶藝 ， 中國先后形成了煎茶道、點茶道、泡茶道 。 從歷史上看 ， 中華茶道則有煎茶道、點茶道、泡茶道三大類別 。 但中國的煎茶道亡于南宋中期 ， 點茶道亡于明朝后期 ， 唯有形成于明朝中期的泡茶道流傳至今 。 無論是煎茶道 ， 還是點茶道 ， 在歷史上都未曾形成支派 。 晚明以來的中華茶道唯以泡茶道的形式流傳 ， 中華茶道在當代走上復興之路 ， 呈現百花齊放的局面 ， 有望在不遠的將來形成不同風格、特色的泡茶道流派 ， 但目前畢竟還未形成有一定風格、特色的流派 。

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