中國茶道的生命力 _茶藝茶道

唐代是中國歷史上“茶道大行”的時代。幽叢隱逸山野的“自然之茶” ，到了唐代成了“‘茶之為用"’最宜精行儉德之人‘”的人性化了的“文化之茶” 。清初顧炎武《日知錄》中說：“自秦人取蜀而后，始有茗飲之事。 ”秦取蜀是秦惠文王后元九年（公元前316年），至唐，其間，又走過了一段很長很長的路。
這段時間，茶葉的日常飲用一直在民間發展著。有關民間茶事見諸文獻的記載也多起來，《廣陵耆老傳》中，有段非常有趣的記載：東晉元帝時，有老婆婆，每天一早，獨自提著一器皿的茶，到市場上去賣，市人爭著買來喝。從早到晚，器皿中的茶也不見少，她把賣茶的錢施舍給路旁的孤兒、窮人和乞丐。有人把她看作怪人，向官府告發，州的差役把她捆起來，關進監獄。到了夜晚，老婆婆手提賣茶的器皿，從獄中窗口飛出去了。這段民間傳奇故事，反映出飲茶在東晉民間的流行情況。故事可能取材自《漢魏六朝百三家集》西晉人傅咸撰寫的《司隸教》：“聞南方有蜀嫗，作茶粥賣之，廉事毀其器具，使無為賣餅于市，而禁茶粥，以困老姥，獨何哉？” 。唐代杰出書法家虞世南的著作《北堂書鈔》中，以《蜀嫗茶粥》為題，也記載了這件事。從中可見當時民間茶事的一斑。
古典歷史小說《三國演義》中，劉備三顧茅廬，見到諸葛亮， “二人敘禮畢，分賓主而坐，童子獻茶。 ”東漢末年三國時，來客獻茶的民間生活場面，被《三國演義》的作者羅貫中，根據歷史和民間“說話人”流傳的素材寫進小說。而能反映飲茶成為民間日常生活必需，比上面文字記載出現的還要早幾百年的，是上世紀70年代，湖南長沙馬王堆西漢墓出土的隨葬物中，出現有整箱茶葉做隨葬品，并用竹簡標明箱內是茶葉，充分表明西漢時，茶葉已是人們的生活必需品了。當時茶葉做為商品已經進入市場流通領域，有記載表明，西漢辭賦家、漢宣帝時的諫議大夫王褒，在買家僮的《僮約》中，就有“武陽買荼”的記載。 “武陽買茶”的這個“武陽” ，在今四川彭山縣東約五公里的雙江鎮，現已知在兩千多年前，就已是繁華的茶葉貿易市場了。而生于公元前一百多年的西漢著名辭賦家司馬相如寫的《凡將篇》他卻把茶葉列入了藥物名單中？在這段時間里，文人們的很多文獻，都把茶葉的醫療功效寫到書中，《隋書》載：隋文帝，夢神人易其腦骨，自爾頭痛。忽遇一僧，告其煮茶為飲，服之痊愈。在民間飲茶治病早已有之，如今皇帝喝茶治好頭痛，必然帶動了整個社會的飲茶風氣。有意思的是歷史上的法國國王路易十四的御醫也曾用茶葉治好路易的頭痛。當然法國人喝茶時間比這還要早，因為中國茶葉的外銷已有兩千多年的歷史。民間對茶的功效的認識，也不止于此。在這個歷史階段，飲茶的風氣，上至皇帝王公朝士，下到市井庶民。

中國茶道的生命力

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