我們通俗人對古代汗青的領會不過乎兩種路子 ， 一則經由過程閱讀文獻 ， 一則經由過程不雅看影視劇 。 盡管時隔千年 ， 有著地區的分歧 ， 但我們仍是可以或許領會前人的思惟及其糊口體例 ， 這無疑是文字的功績 。
說起這文字 ， 就不得不提秦始皇 。 因為恰是秦始皇同一了戰國古文字 ， 以秦篆為官方文字 ， 才使得我們分歧地區之間的人們固然會有方言的差別 ， 可是面臨統一種文字時仍是可以或許彼此理解的 。 《中庸》講“書同文、車同軌、行同倫 。 ”這原本是儒家同一全國的本家兒張 ， 卻被推崇法家思惟的秦始皇實現了 。 就單從這一件工作來說 ， 秦始皇功莫年夜焉 。

秦篆《嶧山碑》_圖
同一文字當然是功德 ， 但這是于思惟文化的傳布而言的 。 對于日常糊口來說 ， 最為主要的仍是口頭交流 。 我們常說中國地年夜物博 ， 因為山水河道的阻隔 ， 從而形當作了分歧的聚落 ， 使得人們在措辭時會有口音的不同 ， 此即所謂的方言 。
因為我們今天的年夜大都國人城市說通俗話 ， 加之影視劇中的前人也是操著一口通俗話 ， 這就使得我們形當作了一種假象：前人也說著和我們一樣的話 。 其實細心想來完全不是這個樣子 ， 古代人措辭和今天是很不不異的 。 既然如斯 ， 那他們是若何交流的呢？好比蘇東坡是四川人 ， 而那時海說神聊宋的皇帝是河南人 ， 莫非蘇軾說著四川話和說著河南話的皇帝交流嗎？再好比說 ， 康有為是廣東人 ， 那時的光緒皇帝是海說神聊京人 。 那么 ， 光緒皇帝是否可以或許聽懂操著一口粵語方言的康有為呢？
這個問題在我們今天是不會存在的 ， 因為人們城市經由過程通俗話（以海說神聊京話為尺度 ， 以海說神聊方話為根本）來交流 ， 盡管有些人可能會有一些口音 ， 但無傷年夜雅 ， 彼此之間仍是可以或許聽得懂的 。



十風雅言分布_圖
通俗話這個概念是現代漢語中才有的 ， 在古代尚無此一說 ， 那么前人有沒有一種同一的交流說話 ， 它又是以阿誰處所的方言為尺度的呢？
查閱資料 ， 我們知道古代的通俗話叫作“雅言” ， 一般是以都城地點區域為尺度的 。 中國汗青上最早的三個朝代 ， 即夏商周 ， 除過西周 ， 其他期間都是在河南成立國都的 ， 是以那時的雅言就是河南話（以洛陽為中間） 。 漢族之名因漢朝而得名 ， 之前是叫作華夏族的 。 所謂華者 ， 衣冠之美；所謂夏者 ， 禮節之盛 。 公元前770年 ， 周平王遷都洛邑 ， 號為東周 。 是以洛邑地域的說話便當作為了那時的雅言 。 《論語》里講“子所雅言 ， 詩書執禮 。 ”孔子固然是魯國人 ， 但他不消山東話講學 ， 而是用河南話講學 。
秦始皇同一六國后 ， 同時也同一了文字 ， 即小篆 。 那時秦朝的都城是咸陽 ， 咸陽位于關中 ， 是以那時的雅言即是關中話 。 到了漢朝 ， 西漢定都長安 ， 東漢定都洛陽 。 這時的雅言也根基上是陜西話和河南話 。 漢朝的漢語尺度語也有“正音”、“雅言”和“通語”等分歧的稱呼 。



秦始皇（前259年夏歷十二月初三—前210年）_圖
東漢衰亡后固然有過一段三國鼎峙的場合排場 ， 但很快就被西晉同一了 。 同一的西晉王朝定都于洛陽 ， 是以其天然是以洛陽方言為雅言 。 可是不久后就發生了所謂的“八王之亂”、“五胡亂華”等事務 。 面臨此種場合排場 ， 西晉王朝只能遷都 ， 史稱“永嘉南渡” 。 東晉王朝定都于建康 ， 也就是今天的南京 。 因為南遷的士年夜夫遍及操一口洛陽方言 ， 而本地的土著倒是說著吳語 ， 兩相連系便形當作了一種金陵雅音 ， 又稱吳音 ， 為后來同樣定都于此的宋齊梁陳所擔當 ， 此即所謂的南朝 。 是以 ， 整個南朝的雅言即是吳音 。

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