對于今天的城市家庭， 財政出入、養老體例與社會實力， 跟姓氏都談不上有如何的強聯系， 唯獨剩下老一輩家長的噴鼻火情結 。 按理說， 這個情結不是剛需， 應該會逐漸冷淡的 。 但城市婚姻卻有一道難以輕忽的實際門檻：買房 。 哪怕在所謂四五線城市， 一平米衡宇價錢也是數倍于本地人均月收入， 沿海地域更多見衡宇單價在兩三萬的縣級小城 。 以「后浪」們的工資和消費習慣， 他們要靠本身攢夠首付， 得攢到猴年馬月 。
至于本家兒流的解決方案， 就是「六個錢包」了 。

樊綱說的「六個錢包」， 指的是「您怙恃、您爺爺奶奶， 姥姥姥爺， 您愛人的怙恃， 爺爺奶奶， 姥姥姥爺這六個錢包」， 當然現實上掏空這六個錢包的環境很少真正發生， 出力最大的也就是上一代兩個錢包， 大大都時辰， 是此中一個錢包承擔大頭， 積儲被掏空 。 「錢包」們掏空本身， 可不是為了給后代采辦什么「自力」、什么「前進」， 他們對兒女的婚姻家庭寄予了半斤八兩強的等候和情懷 。 況且， 良多新婚佳耦還都是獨生后代， 都沒有別人來分管這份等候和情懷 。 于是對那些需要怙恃掏錢買房的家庭而言， 怙恃輩對姓氏、噴鼻火的情結， 也就由非剛需釀成必需妥協讓步的剛需了 。 怙恃們支出幾十萬、上百萬后， 小夫妻二人籌議著就把下一代的姓給冠了？宿世上這樣的功德可不常有， 更罕有能落到平頭蒼生身上 。 在一些地域， 更常見的婚姻故事不是幾家、幾輩人在婚后為了孩子姓什么鬧矛盾， 而是婚前就重點構和， 以某種形式的和談把早早它定下來 。 所以， 跟爹姓仍是跟媽姓， 是雙方的原生家庭拿著真金白銀， 拿著誰買房誰買車誰辦婚禮出幾多彩禮這些昂貴的前提敲著構和桌博弈出來的 。 它可其實是太主要了 。 有人在知乎描述本身家鄉的婚姻模式：
我是一個南邊小城的姑娘， 因為獨生后代政策， 進入 2000 年后， 我們市衍生出了一種怪異的婚姻狀況——不進不出 。 一方不嫁， 一方不娶 。 兩邊不會互換禮金和彩禮， 即沒有財帛瓜葛 。 夫妻生下兩個孩子， 一個跟父姓， 一個隨母姓 。
有趣的是， 她的這番講述， 是決心把風行于長三角地域的「兩端親」聯婚挑出了最抱負化、最合適現代城市價值不雅的部門來講的 。 而事實是， 早在明清期間， 區別于嫁娶和入贅的「兩端親」聯婚早已有之， 至多算是傳統聯婚撞上近代初級商品經濟后的產品 。 其功能， 在于幫沒有兒子的家庭經由過程女兒的兒女傳嗣， 也就是在女兒婚前同婆家談好， 讓她此中一個兒子隨娘家姓， 為娘家續上噴鼻火 。


· 費孝通頒發于 1938 年的《江村經濟》即描述了這種聯婚模式既然出于這樣的目標， 「兩端親」在實踐中天然老是女方本家兒動提起， 且多是有必然經濟實力的女方家長才能標的目的經濟上弱于他們的男方提出此事 。
南京大學秦文佳在其論文《作為策略性婚姻實踐的「兩端親」——以蘇南倪村為例》中介紹， 她發現的獨一一路由男方提出的「兩端親」， 啟事是男方家道承擔不起嫁娶模式的彩禮 。 而「兩端親」最終能構和當作什么樣， 取決于兩邊財力以及構和意愿（好比是否為獨子） 。
絕大大都環境下， 這場婚姻都不會是「沒有財帛瓜葛」的抱負狀況 。 固然免了彩禮， 卻免不了男方出房辦婚禮女方出車出裝修這些價碼更高的項目， 兩邊開支也很難做到均衡 。 看似公允的構和成果——生兩個孩子， 一個隨父姓， 一個隨母姓， 更是極難做到真正的無沖突 。 它半斤八兩于事先由怙恃輩放置了后代將來的生育， 并且， 實際中往往存在底子來不及考慮的諸多變數：小夫妻不想要二胎、二胎意愿發生轉變、生出雙胞胎尤其是龍鳳胎、兩個孩子的性別……前幾年還有當局計生政策的改變 。 當情境或意愿發生改變， 激發的膠葛天然不成能等閑平息 。 早在 2012 年， 二胎還未正式鋪開時， 浙江本地采訪人員就已經注重到「因為孩子的姓氏問題而導致離婚的案例呈現較著上升趨向」 。

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