比來有一則奇聞：現象級網紅 papi 醬因為生孩子沒隨她姓被進犯了 。 故事的出處是 papi 醬發了個母親節微博， 暗示生孩子比測驗、工作更辛勞 。

平平無奇的應景之言， 卻被女權博本家兒點評了一句：「生娃事后變得好怠倦啊， 可是孩子仍是隨父姓 。 」



戰火一煽就起， 最強硬的一派女權網平易近， 把 papi 醬罵當作了「婚驢」 。 然后這個莫名其妙的話題就當作了熱點議題 。 我略理解那些「心疼」papi 醬的網平易近， papi 醬年收入少說八位數， 又是明星， 此前樹立了「自力女性」的形象， 「談愛情成婚到此刻親家都沒見過」的談吐也為她收成不少存眷和崇敬 。



比擬之下， 她的丈夫公開身份似乎就是「 papi 醬的大學同窗」， 兩邊地位差距不小 。 在這樣一樁婚姻里， 孩子都不克不及隨母姓以示女權前進， 當然夠讓她們怒其不爭的 。 我也理解那些跟進嗆聲為 papi 醬辯護的評論， 因為 papi 醬赤手起身， 年收入少說八位數， 又是明星， 還享有「自力女性」的形象， 是一個全方位的強者， 這樣都要被進犯？papi 醬當然是一個強者 。 所以， 無論是對強者哀其不幸怒其不爭， 仍是為強者聲名受損而激辯， 都遠離我們身處的實際， 讓我們從柴米油鹽中解脫， 代入這輩子都無法企及的地位 。 這是一種很爽的娛樂 。 它們緊貼新聞話題， 比網文影視電玩更具實感， 同時毫無痛感 。 我們今天的不少熱點話題， 都是這樣的爽 vs. 爽 。



不外「心疼」方自然仍是輸一截 。 她們太極端了， 地圖炮放得過分火， 進犯對象仍是女性， 所以她們的「婚驢」談吐被截圖廣傳 。 我們都知道， 「訴諸荒謬」是常見的狡辯術， 它在收集大辯說里出格好用， 把對立面的瘋言瘋語截張圖就行了 。 在我們糊口的實際里， 幾乎不會有人跳出來詛咒讓小孩跟父姓就是「婚驢」， 絕大大都人更沒有 papi 醬的高收入和盛名 。 但需要必定的是， 在這樣的實際下， 新生兒跟誰姓確實是一個重大「父權」問題——不外， 并不是新為人父的丈夫、孩子爸爸的父權， 而是雙方長輩、親家怙恃的決議權 。 中國傳統社會， 「養兒防老」是最本家兒要的贍養模式， 兒子承擔賜顧幫襯大哥怙恃的義務， 女兒出嫁后則對對面公婆負責 。 那時的人說一句「生女兒遲早都是別人的」， 并不純屬歧視和迷信 。




· 對「養兒防老」的奚落一向良多見， 但它并不是靠奚落就會消逝的不外精確地說， 傳統養老責任并不系于性別， 而在于他是否擔當家庭姓氏 。
傳統社會同樣存在入贅婚姻：丈夫隨老婆插手其娘家， 新建小家庭承擔娘家養老， 對丈夫的親生怙恃不再有義務關系， 生育的第三代天然也擔當娘家的姓氏 。 養老之外， 家族祭祖負責人也與姓氏綁縛， 即所謂「擔當噴鼻火」 。 同姓人丁的暢旺水平， 以及直接由它決議的包羅暴力在內的社會實力， 直接決議了一個家族在一個傳統農村社會里的地位 。 直到今天， 中國農村固然初步成立養老保險軌制， 傳統模式的經濟功用仍未被等閑替代， 看看前不久生坑親娘慘案的后續報道即可窺知一二 。 但不成否定的是， 跟著城市化的擴張， 它影響到的人群也是逐年縮減 。

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