長久而尷尬的問題：何為中國茶道百年以來 ， 在中國茶文化界 ， 最大的誤解與誤讀之一 ， 就是關于茶道 ， 尤其是日本茶道 。 本文試圖以盡可能簡潔的論述來澄清這一百年迷霧 。
和敬清寂 ， 這是日本的茶道精神 。 我們一接觸茶道 ， 就會了解到這一點 。
既然和敬清寂是日本茶道精神 ， 那么我們中國的茶道精神又是什么呢?結果 ， 我們尷尬的發現 ， 中國似乎沒有明確的茶道精神 。
茶圣陸羽在最古老的茶學專著《茶經》里談到 ， 茶為飲 ， 最宜精行儉德之人 。 關于茶和道的關系的表述 ， 似乎就這一句 。 于是 ， 我們把精行儉德初步的確定為我們中國的茶道精神 。
但是 ， 這也始終存在各種爭議 。 陸羽其實也并未明確指出 ， 精行儉德就是茶道的精神 。
于是 ， 各界人士紛紛提出了不同的見解 ， 和敬廉美、和靜怡真等等 。 但是 ， 也都無法統一 。 什么是中國的茶道精神 ， 成為近百年以來困擾中國茶學界多年的難題 。
試想 ， 一個連茶道精神是什么都很模糊的國度 ， 談何茶道?在茶的故鄉 ， 在茶文化的發源國 ， 這真是一件無比尷尬的事情 。 未展開論述 ， 已經自怯三分 。
但是 ， 這實際上是有重大原因的 。 這件事的背后實際上隱藏著關于茶道的密碼 。
回到原點問題
為什么沒有明確的中國茶道精神?
上述這個問題也困擾我多年 。 不過在幾年以前 ， 答案我已經豁然找到了 。 其實 ， 秘密在于實際上我們提出了一個錯誤的問題 ， 日本茶道是什么?韓國茶道是什么?中國茶道又是什么?我們掉入了一個錯誤問題的陷阱 。
以這個問題為原點往下追問 ， 我們永遠找不到答案的 。 現在我們換一個角度 ， 我們把原點問題推向更遠 ， 轉而直接提出問題——
茶道精神的本質是什么?道 ， 又是什么?
好了 ， 現在問題和答案一下子變得簡單而清楚 。
道：植根于中國文化的邏輯秘密
道 ， 在中國文化體系中有特殊的含義 。 道路 ， Road ， 這是最淺白的含義 。 往上延伸 ， 道就是絕對真理 ， 也就是上帝以及上帝法則 ， Rule of God 。
在中國先秦 ， 不管是儒家、道家、法家 ， 等等 ， 都認可道代表絕對真理和上帝法則 ， 只是他們在道的探尋道路和理解上有所不同 。 道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生萬物 。 反過來 ， 人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然 。
中國文化的邏輯秘密 ， 在于中國文化認為 ， 是道產生了萬事萬物 ， 反過來 ， 世間萬事萬物也都要順天道而行 。 順天則昌 ， 逆天則亡 。 這個邏輯 ， 對于中國人而言 ， 是不言自明的 ， 都幾乎不需要解釋就懂 。
探尋道的過程 ， 理解道的過程 ， 遵循道的過程 ， 會貫穿于中國古代先賢生命與行為的全部 。 老子、孔子、墨子 ， 都是這樣 ， 連優秀的技藝人士和工匠也是這樣 。 這種狀態 ， 叫做修 ， 也就是回歸于道 。
回歸于道 ， 天人合一 ， 是整個中國古代社會的共同信仰 。 只是不同的流派對回歸的方法理解不同 。 更多的中國人 ， 是在自己的日常生活中修道 。 仁義禮智信 ， 都是修的狀態 。 孔子很高興的說他自己 ， 70歲的時候終于可以做到隨心所欲不逾矩 。 這就是對通過修而逐步接近道的生活狀態的表述 。
道的地位如此之高 ， 帶來一個現象：中國人不輕易言道 。 避免給人不恭之嫌 ， 也避免自負之嫌 。 比如 ， 劍的技藝 ， 我們不叫劍道 ， 我們叫劍術 。 武 ， 我們不叫武道 ， 我們叫武術 。 書法 ， 我們不叫書道 。 而在日本 ， 日本人把這些技藝學過去之后 ， 都叫道 。 劍道、書道、柔道、茶道 ， 等等 。 我們終于重新談到茶道了 。