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茶道中的佛典與禪語

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茶道中的佛典與禪語


 
"石蘊玉而山暉 ， 水含駐而川媚 。 "中國茶道得佛教文化的滋養 ， 如石蘊玉 ， 如水含珠 。 在茶道中佛典和禪語的引用 ， 往往可啟悟人的慧性 ， 幫助人們對茶道內涵的理解 ， 并從中得到悟道的無窮樂趣 。
一、無
"無"是歷史上禪僧常書寫的一個字 ， 也是茶室中常掛的墨寶 。 "無"不是世俗所說的"無" ， 而是超越了世俗認為的"有""無"之上的"無" ， 是 佛教的世界觀的反映 。 講到"無" ， 不能不提起五祖傳道的典故 。 禪宗五祖弘忍在將傳授衣缽前曾召集所有的弟子門人 ， 要他們各自寫出對佛法的了悟心得 ， 水寫得最好就把衣缽傳給誰 。 弘忍的首座弟子神秀是個飽學高僧 ， 他寫道：身是菩提樹 ， 心如明鏡臺 。 時時勤拂拭 ， 莫使惹塵埃 。 弘忍認為這偈文美則美 ， 但尚未悟出佛法真諦 。 而當時寺中一位燒水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本無樹 ， 明鏡亦非臺 。 本來無一物 ， 何處惹塵埃 。 弘忍認為 ， "會能了悟了" 。 于是當夜就將達摩祖師留下的袈裟和鐵衣缽傳給了慧能 ， 。 因為慧能明白了"諸性無常 ， 諸法無我 ， 涅磐寂靜"的真理 。 只有認識了世界"本來無一物"才能進一步認識到"無一物中物盡藏 ， 有花有月有樓臺 。 "茶學界普遍認為 ， 只有了悟了"無"的境界 ， 才能創造出"禪茶一味"的真境 。 "無"是茶道藝術創造的源泉 。
二、直心是道場
茶道界把茶室視為修心悟道的道場 。 "直心"即純潔清靜之心 ， 要拋棄一切煩惱 ， 滅絕一切妄念 ， 存無雜之心 。 有了"直心" ， 在任何地方都可以修心 ， 若無"直心"就是在最清靜的深山古剎中也修不出正果 。 茶道認為現實世界即理想世界 ， 求道、證道、悟道在現實中就可進行 ， 解脫也只能在現實中去實現 。 "直心是道場"詩茶人喜愛的座右銘 。
三、平常心是道
"平常心"是指把"應該這樣做 ， 不應該那樣做"等等按世俗常規辦的事的主管能動徹底忘記 ， 而應保持一個毫無造作 ， 不浮不躁 ， 不卑不亢 ， 不貪不嗔的虛靜之心 。
四、萬古長空 ， 一朝風月
【茶道中的佛典與禪語】這句話典出于《五燈會元》卷二 。 有一次有僧人問崇慧禪師：達摩祖師尚未來中國時 ， 中國有沒有佛法 。 崇慧說："尚未來時的事暫且不論 ， 如今的事怎么做?"僧人不懂 ， 又問：我實在不領會 ， 請大師指點 。 "崇慧禪師說："萬古長空 ， 一朝風月 。 "隱指佛法于天地同存 ， 不依大摩來否而變 ， 而禪悟則是每個人自己的事 ， 應該著眼自身 ， 著眼現實 ， 而不管 。

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