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形式|馮嵱覠評(píng)錢仲聯(lián)詩(shī)詞點(diǎn)將錄︱入駐陳芳國(guó)的梁山好漢

形式先生詩(shī)壇梁山泊詩(shī)話錢仲聯(lián)點(diǎn)將錄舒鐵云錢仲頭領(lǐng)贊語(yǔ)錢先生陳芳國(guó)夢(mèng)苕

形式|馮嵱覠評(píng)錢仲聯(lián)詩(shī)詞點(diǎn)將錄︱入駐陳芳國(guó)的梁山好漢
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《詩(shī)壇點(diǎn)將錄》 ， 錢仲聯(lián)著 ， 羅時(shí)進(jìn)編選、導(dǎo)讀 ， 生活·讀書·新知三聯(lián)書店2020年2月出版 ， 520頁(yè) ， 69.00元
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《夢(mèng)苕庵詩(shī)詞點(diǎn)將錄合集》 ， 錢仲聯(lián)著 ， 華東師范大學(xué)出版社2021年8月出版 ， 356頁(yè) ， 42.00元
當(dāng)初 ， 魏閹同黨王紹徽用《東林點(diǎn)將錄》來(lái)給東林黨人羅織罪名的時(shí)候 ， 大概做夢(mèng)也不會(huì)想到 ， 后人會(huì)創(chuàng)造性地利用他這個(gè)發(fā)明 ， “借說(shuō)部狡獪之筆 ， 為記室評(píng)品之文” （錢仲聯(lián)先生語(yǔ)） ， “化宦海黨爭(zhēng)之具 ， 為詞場(chǎng)評(píng)騭之資” （劉寂潮先生語(yǔ)） ， 發(fā)展成為一種全新的文學(xué)批評(píng)形式：《詩(shī)壇點(diǎn)將錄》（此后更衍生出《詞壇點(diǎn)將錄》《學(xué)林點(diǎn)將錄》等） 。 以梁山泊好漢來(lái)比擬詩(shī)壇袞袞諸公 ， 舒鐵云這一石破天驚的腦洞大開(kāi)之舉 ， 引發(fā)了后世的欣賞與效仿 ， 其中集大成者 ， 非錢仲聯(lián)先生莫屬 。 夢(mèng)苕庵主人所撰的《點(diǎn)將錄》有《浣花詩(shī)壇點(diǎn)將錄》《順康雍詩(shī)壇點(diǎn)將錄》《道咸詩(shī)壇點(diǎn)將錄》《光宣詞壇點(diǎn)將錄》《近百年詩(shī)壇點(diǎn)將錄》《近百年詞壇點(diǎn)將錄》《南社吟壇點(diǎn)將錄》等 ， 數(shù)量之多 ， 范圍之廣 ， 實(shí)為空前之舉 。
【形式|馮嵱覠評(píng)錢仲聯(lián)詩(shī)詞點(diǎn)將錄︱入駐陳芳國(guó)的梁山好漢】在錢先生之前 ， 繼舒鐵云的《乾嘉詩(shī)壇點(diǎn)將錄》而起 ， 已經(jīng)有汪辟疆的《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》 ， 在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇產(chǎn)生了很大的影響 。 陳散原、陳石遺、康南海等《點(diǎn)將錄》中人對(duì)之均非常關(guān)注 。 晚清以來(lái)的近代詩(shī)歌是錢仲聯(lián)先生重要的研究?jī)?nèi)容 ， 他自然也會(huì)留意汪《錄》 。 不過(guò) ， 錢先生對(duì)汪《錄》不太滿意 。 在《夢(mèng)苕庵詩(shī)話》里專門有一則談及此事：“汪國(guó)垣《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》 ， 大致尚切合 ， 惟其文詞了無(wú)生氣 ， 為詩(shī)話之變相 。 持較鐵云山人《乾嘉點(diǎn)將錄》瞠乎后矣 。 楊無(wú)恙勸余重作 。 近乃戲?yàn)椤督倌暝?shī)壇點(diǎn)將錄》 ， 可與汪作互參 。 ”可見(jiàn) ， 對(duì)舒、汪兩錄 ， 錢先生更為推重前者 。
錢先生做《點(diǎn)將錄》時(shí)肯定把舒、汪兩《錄》作為或模擬、或超越的對(duì)象 ， 所以 ， 把舒、汪、錢三人的《點(diǎn)將錄》加以比較 ， 將是件有趣、也有必要的事情 。 夢(mèng)苕庵《點(diǎn)將錄》與之前舒鐵云、汪辟疆的《點(diǎn)將錄》（以程千帆整理的新校本為準(zhǔn)）顯著不同之處有四點(diǎn) 。
一、詩(shī)人總數(shù)是否一百零九人 。
梁山泊好漢加上托塔天王晁蓋在內(nèi) ， 總數(shù)是一百零九人 。 但是各種《詩(shī)壇點(diǎn)將錄》所點(diǎn)的詩(shī)人總數(shù)可未必是這個(gè)數(shù)字 。 導(dǎo)致這一結(jié)果的原因有兩方面 ， 一方面 ， 從頭領(lǐng)角度來(lái)講 ， 《乾嘉詩(shī)壇點(diǎn)將錄》除了梁山一百零九名頭領(lǐng)之外 ， 還有一位作為附錄的額外頭領(lǐng)黃面佛；《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》則除了梁山一百零九名頭領(lǐng)之外 ， 還有額外頭領(lǐng)教頭王進(jìn)、黃面佛黃立煜和鐵棒欒廷玉 。 錢先生的各種《點(diǎn)將錄》 ， 則是嚴(yán)格遵循了一百零九人的數(shù)字（《浣花詩(shī)壇點(diǎn)將錄》除外） ， 所點(diǎn)頭領(lǐng)沒(méi)有溢出梁山好漢的范圍 。 另一方面 ， 前人的點(diǎn)將錄均存在“一作”的形式 ， 即同一名梁山好漢 ， 可以對(duì)應(yīng)不止一個(gè)詩(shī)人 ， 比如舒《錄》中 ， 神行太保戴宗為戴金溪 ， 一作全謝山；催命判官李立為沙斗初 ， 一作黎簡(jiǎn)民 。 甲寅版的汪《錄》 ， 梁山頭領(lǐng)與詩(shī)人是一一對(duì)應(yīng)的；但是在后來(lái)的修訂版中 ， 也出現(xiàn)了“一作”的形式 。 如神火將軍魏定國(guó)為夏敬觀 ， 一作姚永概；天目將彭玘為王懿榮 ， 一作王樹(shù)枏、李剛己 。 沒(méi)面目焦挺為朱銘盤 ， 一作張謇、梁菼、吳涑 。 一般而言 ， “一作”的形式用于詩(shī)壇地位及影響不是非常突出的詩(shī)人身上 ， 否則 ， 誰(shuí)能想象如果呼保義宋江為陳三立 ， 一作黃遵憲會(huì)是什么樣子 ， 整個(gè)《點(diǎn)將錄》豈不是一片混亂、不堪卒讀了 。 此外 ， 汪《錄》中還出現(xiàn)了“附”的形式 ， 如托塔天王晁蓋為王闿運(yùn) ， 附嚴(yán)咸、鄧輔綸、高心夔、陳兆奎、夏壽田、楊莊 。 在錢先生所有的《點(diǎn)將錄》中 ， 均沒(méi)有采用“一作”和“附”的形式 。 在這一點(diǎn)上 ， 我非常贊同錢先生 。 因?yàn)橐幻荷筋^領(lǐng)對(duì)應(yīng)兩個(gè)甚至三個(gè)詩(shī)人 ， 未免破壞了形象與批評(píng)的整體性、完整性 ， 原本可以鮮明的形象也不免變得模糊 ， 還不如托名再點(diǎn)一版《點(diǎn)將錄》來(lái)得痛快和直截了當(dāng) 。