培根|“培根：人與獸”倫敦將展，看其畫(huà)中動(dòng)物本能( 二 ) 人物|人與獸|十字架|葉芝

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培根，《黑猩猩研究》，1957，152.4x117cm
當(dāng)狗和黑猩猩在培根的畫(huà)作中占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)（如《黑猩猩研究》），我們能看到兩件事。首先藝術(shù)家坦白了自己的擔(dān)憂(yōu) 。他剝?nèi)チ巳宋锓b，讓他們光著身子，使之更鮮活的存在。第二件事是他把野獸放在了一個(gè)通常為人類(lèi)臣民保留的舞臺(tái)上，從而賦予了它們滑稽的尊嚴(yán) 。
尼爾·喬丹（Neil Jordan）1983年出版的小說(shuō)《野獸之夢(mèng)》，以文字表達(dá)了培根的作品。他探索了孤獨(dú)的男性形象，孤獨(dú)使之在任何社交場(chǎng)合都感到不安。小說(shuō)中，主角被蒙上了一層正在褪色的面具。“我突然感到恐懼，我的身體即將被暴露。我現(xiàn)在才意識(shí)到，無(wú)論有什么附屬品，它們都在慢慢地離開(kāi)我。”
這種認(rèn)識(shí)出現(xiàn)在培根1953年的《肖像研究》中男性人物身上，或者1966年的《喬治·戴爾蹲伏的肖像》中。不僅僅是他們的姿勢(shì)暗示了其內(nèi)心的動(dòng)物性，而且培根的繪畫(huà)方式也展示了戲劇化的人性——人類(lèi)生活在現(xiàn)代社會(huì)之中，卻以動(dòng)物所沒(méi)有的方式承受著痛苦。
因此，培根所有的畫(huà)作都帶給觀眾一種緊張感，在孤獨(dú)的、恐懼的、有自我意識(shí)的人物和咆哮的、掠奪的、惡意的、令人心寒的人物之間。培根玩味的是人與動(dòng)物、智力與本能、脆弱與野蠻力量的較量。

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培根，《喬治·戴爾蹲伏的肖像》，1966，98x147 cm
1937年8月，塞繆爾·貝克特在一封關(guān)于愛(ài)爾蘭畫(huà)家杰克·巴特勒·葉芝（Jack B. Yeats，詩(shī)人葉芝的弟弟）作品的信中，對(duì)繪畫(huà)中的人物提出了看法:“葉芝將男子和女子的頭并排放在畫(huà)面中，在不可還原的單一性和不可逾越的無(wú)邊際中，一切被賦予了超越悲劇的冷靜接受。”
雖然培根的畫(huà)喚起了人類(lèi)的孤立感，并戲劇化了野蠻人與自我的戰(zhàn)斗，但培根并沒(méi)有要求觀眾同情他的人物。正如貝克特對(duì)葉芝的描述“他的形象是冷靜塑造的”；培根的愿景是無(wú)情的、嚴(yán)酷的。

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培根，《斗牛研究1號(hào)》，1969年，198x147cm
雖然畫(huà)中人物被捕捉、展示、固定，但這并不意味著培根創(chuàng)作的圖像是穩(wěn)定的、易于理解的。他暗示了創(chuàng)作對(duì)象粗獷而充滿(mǎn)活力的內(nèi)心生活。這種掙扎可以從涂顏料方式中看出，尤其是在臉上。培根的人物肖像既有質(zhì)感、能量，又有多樣的色調(diào)，這些人物肖像模糊地出現(xiàn)、有一種痛苦的尊嚴(yán)，以及恐懼的動(dòng)物反應(yīng)，培根作品的生命力也正來(lái)自于這種雙重性。
但若說(shuō)培根的人物同時(shí)具有肉體和靈魂，這仍然是不正確的，更確切的說(shuō)是有一個(gè)外在的身體守護(hù)著內(nèi)在的野獸。英國(guó)詩(shī)人托姆·岡恩探索了內(nèi)心野獸的進(jìn)化和出現(xiàn)，他的詩(shī)《馴鷹者》通過(guò)人與猛禽的隱喻，讓人看到了黑暗和充滿(mǎn)權(quán)力的人際關(guān)系：
你不過(guò)半個(gè)文明，
就馴服了我。
唯有眼睛，
我害怕失去你，
我失去了要保留，而選擇了
溫和的獵物。
岡恩的詩(shī)歌將自我視為某種內(nèi)在力量的面具，并以另一種力量形式出現(xiàn)，或者與更溫和的社會(huì)力量作戰(zhàn)，并取得勝利。在岡恩詩(shī)歌的《成人禮》中，措辭反復(fù)隨著男人變成野獸而演變?yōu)樾碌拇_定性。詩(shī)開(kāi)篇：
有些事情正在發(fā)生。
角在我的頭上發(fā)亮。
以及：
我的血，像是光。
在杏仁樹(shù)枝后，
雪花般艷麗的角，

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