導語：近年來，歐洲中世紀史漸熱，其中關于“十字軍”題材的作品就有多部。
如賴利-史密斯的《十字軍史》可做通論，又有諸部講述十字軍遠征圣地（東征）的著作，亦有關于歐洲三大騎士團的作品，不可謂不豐富。
歐洲歷史上曠日持久的十字軍東征在殘酷、慘重之外，促成了文化融合，“當時更先進的阿拉伯文明借著戰(zhàn)爭向西方滲透，促進了文明演進”。

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【一】不得不說，歷史總是驚人的相似。西晉末期，爆發(fā)了血腥的八王之亂，胡人乘機聯(lián)合起來一舉滅了西晉。
西晉滅亡后，晉朝皇室和北方黃河流域廣大居民開始“衣冠南渡”。這次南渡導致了中原地區(qū)的沒落，江淮和江南地區(qū)的崛起。
五胡亂華雖然持續(xù)了幾百年之久，但同時也促進民族大融合，才有了后面的隋唐盛世。 哈佛大學有一個研究中國思想的著名學者本杰明·史華茨。
他在研究中西文明之間的共同點是，意識到中國文明和西方文明在公元前500年左右都是軸心文明。

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這些古老的軸心文明，它們所面臨的問題是共通的，就是全人類都要面對的那些問題。比如：怎么建立一個良好的社會政治秩序。
還有是怎么建立一個讓自己心靈能夠安頓的心靈秩序；再比如你怎么樣面對生和死的問題。這些問題，都是西方文明和中國文明都要回答的。
無論中西，它們所面臨的人類問題是共通的，但是，回答方式有所不同。《十字軍運動》這本書，搜集和參考了市面上出版的關于這一題材的幾乎全部作品。
一方面有助于我們對于該題材的整體了解和把握，另一方面，最直接的，可以學習和吸收之前已經形成慣例的想法，令我們不至于在這個方面產生困擾。

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【二】海倫·尼科爾森的這本簡明扼要的十字軍介紹性書子，的確有必要推薦給對這個題材感興趣的普通讀者。
毋庸諱言，不同文化之間存在著巨大的隔閡，即便在互聯(lián)網高度發(fā)達的今天依然如此。國人耳熟能詳的帝王、傳說，在西方讀者那里，依然非常新鮮。
之前聽一位清史研究者介紹，美國歷史學生大多不知中國的乾隆帝是誰，有感于此，歐立德寫了《乾隆帝》，通俗概略地介紹一下這位帝王的基本情況。
同樣，我們在了解外國歷史時，也可能需要一本通覽性質的書作為導引，尤其是在“十字軍”這個在西方史學界依然爭論不休的主題上。

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這本書不過十來萬字，薄薄一本，卻足以承擔一個引導者的角色。它當頭便喝：關于十字軍運動的任何一種定義都無法讓所有學者達成一致，在西方史學界目前有四種主要的概念類別。
“類別”這個東西，就像muji的收納小盒。當你有了這個盒子，之后看到的相關物品，就可以歸納進去。
【三】這本書也可以成為這樣的工具，之后看到更為詳細的書籍，就可以將時間線和因果關系理順，還能避免因不同的書說法沖突而產生混亂。
另外，它與賴利-史密斯的《十字軍史》出于一脈，將“十字軍運動”看作是一場綿延的基督教運動。

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除了向耶路撒冷的歷次遠征之外，西班牙伊比利亞半島的“再征服運動”、對基督教異端清潔派和胡斯派的清剿、對波羅的海地區(qū)的異教徒聚落的占領、對奧斯曼土耳其人的抵抗都是有歐洲最高宗教領袖授意授權的軍事遠征行動。

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