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潘達|江南何所有 異曲亦同調(diào)

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◎解三酲
“歲月匆匆到臘邊” ， 北京往往人口凈流出 ， 大家各自歸家過年 。 今年因為冬奧會舉辦在即 ， 五湖四海的人越近年根來得越多 ， 其中就有來自蘇州的藝術(shù)家們 ， 為北京的觀眾奉獻了一套薈萃昆劇、蘇劇、蘇州評彈、紀(jì)錄片等多藝術(shù)門類、立體呈現(xiàn)蘇州文藝生活的組合作品 ， 讓數(shù)九寒冬的北地也平添幾分江南的春色和喧鬧 。
紀(jì)錄電影《天工蘇作》去年暑假期間就已公映 ， 和大多數(shù)上院線的紀(jì)錄片一樣 ， 排片不多 ， 上映短暫 。 這次1月8號在中國電影資料館的特別放映 ， 不僅為年中錯失的小伙伴提供了補檔的快樂 ， 還請來了片中的幾位主角 ， 緙絲機和緙絲技藝的傳承人現(xiàn)場教觀眾上機實操 ， 在北京可算機會難得 。 影片對蘇州若干項出名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如燈彩、蘇繡、核雕、船點等做了全景式的鳥瞰 ， 仿佛徐徐展卷的《姑蘇繁華圖》 ， 九十分鐘已足以讓人追摹明清以降蘇州“商賈輻輳 ， 百貨駢闐”的市井風(fēng)貌 ， 領(lǐng)略蘇州手工藝人的技近乎道 。 限于電影媒介的時長限制 ， 蘇州工藝在片中只是略露崢嶸 ， 背后的人和故事不及詳細(xì)鋪陳 ， 也有更多的技藝門類尚未提及 。 這也讓人更期待出品方的后續(xù)動作 ， 期待對巧奪天工的“蘇州樣”的影像記錄由“單品”發(fā)展為“套裝” ， 從“開篇”走向“長篇” 。
作為藝兼昆蘇的藝術(shù)家 ， 王芳在北京較多獻演昆劇 ， 無論是傳統(tǒng)的《牡丹亭》《長生殿》 ， 還是整理改編的《滿床笏》 ， 抑或是《折柳陽關(guān)》《養(yǎng)子》等折子戲 ， 近年來在北京各劇院演出過 ， 蘇劇則極少露演 。 上一次在北京看到王芳的蘇劇表演 ， 還是疫情之前的2019年夏天 ， 她帶來了久負(fù)盛名的《醉歸》 ， 演活了《三言二拍》里那個因為靖康之變而流落平康的嬌嗔少女 ， 文雅秀致不似風(fēng)塵中人 。 這一次她演出的是蘇劇現(xiàn)代戲《國鼎魂》 ， 將守護大盂鼎、大克鼎的潘達于的故事從新寡演到白頭 ， 對演員的考驗不小 。 相比于劇情中后段潘達于在半醒半瘋間近乎《癡夢》一般的獨角戲 ， 前半段潘達于與錫劇名家張?zhí)票缪莸母赣H潘祖念關(guān)于為何保鼎不保人的對唱 ， 更能體現(xiàn)出守護文脈千秋不絕的真意 ， 也能彰顯蘇灘對唱的本色當(dāng)行 ， 別具一格的藝術(shù)風(fēng)格 。
用蘇州本地藝術(shù)演繹蘇州人的故事 ， 聚焦對蘇州人刻板印象·之外的其他面 ， 可以說是本次“相約北京·遇見江南”蘇州文化藝術(shù)展示周的一大特色 ， 蘇州評彈折子專場和昆山昆劇團的演出 ， 都選了顧炎武作為主題 ， 都著重表現(xiàn)了他晚年形成的關(guān)于亡天下和亡國的思辨 。 蘇州評彈選場《顧炎武·北游》選擇虛構(gòu)顧炎武和嗣母王氏亡魂的夢中對話 ， 畢竟是嗣母的絕食殉國和遺命讓顧炎武堅持終身不肯事清 ， 而嗣母對他文章得失的標(biāo)舉則讓他多少釋懷 。 昆劇《顧炎武》則是虛構(gòu)顧炎武和青年康熙在憑吊南京明孝陵前的對話 。 康熙質(zhì)問顧炎武已然剃發(fā)易服、鼓勵子侄輩出仕 ， 自己卻仍然不肯參修《明史》 ， 游于山野 ， 是為進退失據(jù) 。 顧炎武則答以著名的“天下興亡匹夫有責(zé)” ， 讓康熙感嘆其“志節(jié)不在進退 ， 襟懷豈止明清” 。
關(guān)于明遺民代際差異和進退出處的研究是學(xué)界一直致力的領(lǐng)域 ， 如何將這一抽象的考查落地、呈現(xiàn)于狀元臺前、紅氍毹上 ， 并且有別于各種版本的《桃花扇》 ， 不是一件容易完成的功課 ， 蘇州評彈團和蘇昆進行了有意義的探索 。 濃墨重彩地致力于文化傳承 ， 是《顧炎武》也是《國鼎魂》的主題 ， 是蘇州評彈、昆曲、蘇劇乃至紀(jì)錄片這次集中呈現(xiàn)的異曲同調(diào) ， 也是斯文薈萃的蘇州對傳統(tǒng)文化應(yīng)有的貢獻 。