佛說(shuō):“人生有八苦，生、老、病、死，愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下”。生老病死，人生無(wú)常。生離死別是輪回世界的常態(tài)，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的事情，沒(méi)有人可以有例外，所以并不需要畏懼和恐慌，只要用平常心去對(duì)待即好。

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生死之事，對(duì)每個(gè)人而言都是十分重要的，我國(guó)喪葬觀念起源于幾千年前的原始社會(huì)時(shí)期，那個(gè)時(shí)候的原始人還沒(méi)有等級(jí)觀念，每個(gè)人的地位都是平等相同的，所以有社會(huì)成員去世時(shí)，他們也只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的掩埋，但那個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)了喪葬的形式觀念。而喪葬儀禮追根溯源發(fā)現(xiàn)最早是起源于西周。在古人喪葬習(xí)俗中，存在著守七、只打鑼鼓不吹喇叭、燒百天、燒周年等多種多樣的喪葬習(xí)俗。

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這其中值得關(guān)注的是，在很多地區(qū)的喪葬流程和習(xí)俗中都保留著摔瓦盆這個(gè)習(xí)慣，那為何要讓后代摔瓦盆，這其中存在什么意義，有什么道理？如果深入了解到我國(guó)的喪葬習(xí)俗，大家會(huì)知道摔瓦盆其實(shí)有另一層深意。一、古代喪葬習(xí)俗之“摔盆”古人認(rèn)為父母把孩子帶到這個(gè)世界，給予肉體，使其成長(zhǎng)。所以人生在世時(shí)，要保重自己的身體，不能讓自己受到傷害，否則這就是對(duì)父母的不尊敬、不愛(ài)戴。就算死后，身體也應(yīng)該入土為安，得到良好的善待。

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古代的傳統(tǒng)封建思想使得人們對(duì)待死亡之事的重要程度和新生兒降生一般，并且由此也衍生出了各種各樣的喪葬習(xí)慣。喪葬禮儀也是最早在王公貴族階級(jí)，他們用喪葬的等級(jí)來(lái)顯示階級(jí)身份。

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而這其中，摔瓦盆就是一個(gè)流傳幾千年的喪葬習(xí)俗，不僅流傳時(shí)間長(zhǎng)，流傳的范圍也很廣。中國(guó)各地不論農(nóng)村還是城市，摔瓦盆都是必不可缺的，只不過(guò)每個(gè)地方會(huì)做出一些改動(dòng)，說(shuō)法不一致，但表達(dá)的都是生者對(duì)于已逝之人的一種悼念情緒。二、“摔盆”時(shí)要注意的禁忌一般在摔瓦盆之前要在盆里燒上一些紙錢(qián)，然后摔盆的人通常是死者長(zhǎng)子來(lái)進(jìn)行，如果長(zhǎng)子不在，那就由長(zhǎng)子的長(zhǎng)子來(lái)代替；長(zhǎng)子若后續(xù)無(wú)人，那就讓次子來(lái)摔盆，以此類(lèi)推下去。

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不過(guò)也會(huì)遇到死者過(guò)于年輕，尚未成立自己的家庭，無(wú)兒無(wú)孫，那就是由同宗族親血緣相近的子侄輩來(lái)代勞。這么一說(shuō)，大家應(yīng)該都清楚了，摔盆的人其實(shí)就是死者的繼承人，可以繼承死者的絕大部分財(cái)產(chǎn)。按照喪葬習(xí)俗中的規(guī)定，瓦盆摔得越碎越好，這寓意著“歲歲平安”。也有另一種說(shuō)法是，碎片越碎，那么死者靈魂越不容易被束縛，也就更容易早日踏上黃泉路，輪回轉(zhuǎn)世投胎。

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如果第一次沒(méi)有摔碎也不能進(jìn)行第二次摔碗，因?yàn)檫@被認(rèn)為是不吉利的事情，可以由抬棺的人踩碎它或者是由摔盆者將未摔碎的瓦盆收藏起來(lái)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這也許是死者留給后代子孫的福氣，會(huì)庇佑后人興旺發(fā)達(dá)、財(cái)達(dá)亨通。而且拿盆的時(shí)候也是有要求的，不可以亂摔。如果是父親去世，那就是由摔盆者右手拿盆、左手拿盆。如果是母親亡故，那就是相反，用左手進(jìn)行流程。

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