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曹雪芹在《紅樓夢》里用8個字形容古往今來女子的命運：“千紅一哭，萬艷同悲。”曹公生活在封建社會末期，那是個看似牢不可破的時代，但被圍得鐵桶似的思想文化里也有點亮光，這亮光就是那些小說，歷史演義、英雄傳奇、世情、公案、神魔，這些小說中美人扎堆出現。
小說是允許虛構的，但小說又會折射現實。所以《紅樓夢》里面那么多美人，沒一個有好下場，因為曹雪芹要借她們的毀滅揭開封建社會黑暗、吃人的真面目；同樣的道理，其他小說塑造的美人，也是寄托作者或當時社會的理想，或者通過她們，表現出某種價值觀，傳達給讀者，而你就是這些東西的接收人。


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所以我們熟悉的很多“歷史人物”不一定是真的，很多都是明清時期的小說家們采集了民間傳說，再配合一些歷史資料，加工出來，然后又在民間說唱藝人、戲曲的宣傳下，形象不斷被豐富，譬如今天要講的這三位美人，她們被塑造出來的目的或者原型故事你可能還不了解。
穆桂英，虛構人物，在明代嘉靖年間的《北宋志傳》中出現，《北宋志傳》這個名兒不那么通俗，要是改成它的別名《楊家將傳》、《楊家將演義》，就恍然大悟了。穆桂英這個角色的出現簡直相當于指著北宋王朝皇帝的鼻子罵，為什么這樣說呢？


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因為演義中的穆桂英是巾幗女英雄，嫁給楊宗保（楊宗保也是虛構）和丈夫一起出征大破遼軍；她的兒子楊文廣（這倒是個真實歷史人物，北宋名將，但跟她沒關系）少年英雄，遼軍再犯宋朝邊境時，穆桂英掛帥，楊文廣當先鋒力挫遼軍，打得遼軍再不敢來侵擾，而楊宗保去世后，佘太君領著包括穆桂英在內的十二寡婦西征，也是打得西夏被迫議和。
除了《楊家將演義》還有《楊家府演義》，也是明朝的歷史演義小說，再結合民間傳說，穆桂英這個角色深入人心，家喻戶曉，但查閱史書就知道，北宋時期楊家一門參加抗遼的只有楊業、楊延昭、楊文廣祖孫三代，楊業的妻子折（佘）賽花雖然有膽略，但從沒出征殺敵經歷，更別提憑空冒出來的穆桂英了。


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那么穆桂英這個角色存在的意義是什么呢？北宋重文輕武，兵弱將又被打壓，在邊防戰事上頻繁吃虧，經常求和、送歲幣，這哪像一個中原王朝應有的姿態，花蕊夫人痛罵“十四萬人齊解甲，更無一個是男兒”，罵的雖然是被宋朝滅掉的蜀國，但這話套用到宋朝自個兒身上也行。
穆桂英代表的楊門女將個個巾幗不讓須眉，殺敵勝似男兒，這是在變相嘲諷北宋軍事上的軟弱，居然要女子來撐起江山重任！所以說你根本猜不到文人的筆有多厲害，看著是歌頌，實際上把整個王朝都大大嘲諷了一番。


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花木蘭，也許有原型，但就像《木蘭辭》里說的那樣，撲朔迷離不可考，再加上關于她的很多傳說都是后世人在南北朝時期的《木蘭辭》基礎上豐富而來，所以也算虛構。明朝時，徐渭打造了《雌木蘭替父從軍》，之后許多關于木蘭的故事都出現了，花木蘭是一位“孝烈將軍”，也是膽略不輸男子。

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