文章插圖
“瓊瑤時代”也就是說，曠日持久的報人生涯和繼之的暢銷書作者地位，成就了“著名作家”林清玄，也限制了他文學成就更上層樓的可能。>林先生作品最大的問題，在于格局與氣象的孱弱無勁氣，未得為佳。那種通見的，舉重若輕的大家氣象與行云流水的大家風范，他是內外闕如的。是以不管他生前名聲多大，我個人判斷，其文字基本上是時尚消費品，恐隨生隨滅，難得永傳。
文章插圖
作為居士的林清玄先生過去，郁達夫論文，說“我以為一篇散文的最重要的內容，第一要尋這散文的心”，此“心”即為格局與氣象，這是小才子與大作家的靈胎魂際的分野。林先生自1980年代后每年要出版兩三本部新書，30歲前拿完了臺灣所有文學大獎，其《身心安頓》、《煩惱平息》、《打開心靈的門窗》諸書更是在臺屢屢刷新熱賣新記錄。但是，我在讀完他四五本散文集以后，依然對他作為文章賣點的警句、創意、秘辛不甚信服，對他的藝術造詣，乃至人格修養、思想境界，態度也在“半肯半不肯”之間。我的觀感，因為格局與氣象的缺失，他的文字，始終未能自我矯正三大痹癥：其一，布局模式套路化；其二，情感陽剛不足，只見脂粉與煽情；其三，內容多是空洞無物做作抒情，是一種軟溜溜、黏糊糊、不清不楚的調調兒。
文章插圖
蔣勛他的文集，翻來覆去，充斥滿紙的都是諸如“人間有味是清歡”、“躺在草地上看星星，才是重要的事”、“要活得從容、有情，使每個人的心底都能開出一朵清凈之蓮”、“有時一個人戰勝一千個敵人一千次，遠不及他戰勝自己一千次”、“讓我們偶爾是一片云，去造訪青山，讓青山告訴我們大地與心靈的美吧”之類模式化、空洞類、做作式抒情。其所致力打造的，是詩情、哲理、美文六字關鍵詞，形式上是文從字順、講究煉字、講究句法輕盈，總體上是文字珠璣、文思不俗，但實質底色依然是沾花惹草，吟風弄月，搔首弄姿，無病呻吟，虛張聲勢，媚悅世俗，不是大塊文章真正的美雅正高之道路。
文章插圖
坐而論道中的林清玄這樣的文字，食多無滋味，看多了嫌膩，看似平心靜氣，輕靈脫俗，卻難有真能觸及靈魂的力量。“大作家”們通見的泰山日出、雷霆萬鈞的氣象，奔雷墜石、洪荒風雷之氣息，排山倒海、閱兵方陣之文字駕馭能力，林先生幾乎是很隔閡的。所以，他在世俗名聲大噪，但文學界里的評論家或文人，不見得會欣賞他。當年，瓊瑤受訪，就私底下直接說，他散文不過爾爾，不想見報，引發不小爭議！>林先生作品還有一個思想上的絕大問題，在于文與質失衡、 說理與說教混淆、甚至是談藝與傳教不分，導致很多文字“巧為拙者奴” ，近乎陳辭濫調，甚至有點落為文字的狎弄，而非清肅的喜意。
文章插圖
林先生去世前公開發布的最后一條信息林先生后半生，與其說是一名散文家，不如說是一位以文字傳法的虔誠佛教徒更合適吧。他成名很早，身世多蹇，閱歷豐富，內心的妄想情執其掙扎之烈則是自小就奠定的。所以32歲那年一邂逅佛法就一見如故，甚至不惜拋妻棄妻，入山待發修行，四處參學，深入經藏。他后來出山，寫成的“身心安頓系列”、“菩提系列”、“現代佛典系列”，雖然頻頻帶動佛教文學，重掀學佛熱潮，但是這些文字本身，又未必是真正效忠文學的體現。至此以后，他的作品，永遠都是文影禪心。但從文章學角度而言，他的這些寫作，無論是語言、語法、語氣及其格局卻愈發走入偏執了，甚至甘居中游，停步不前。可以說， 佛學本是開啟智慧的法門，可當一位才華橫溢的作家變身為一宗教徒時，這些高深出世的學理，卻無端成為“所知障”，讓一代才子從此陷入感覺的泥濘之中，手足被縛。

• 弟子！封神榜中截教號稱萬仙來朝，為什么兵敗如山倒，全軍覆沒
• 佛學！少林方丈釋永信，是深藏不露還是壓根不會武功這4人能給出答案
• 傳記！他曾號稱少林活佛, 被央視拍成傳記, 死后1年內騙術揭穿被封
• 熊十力#他是佛學第一人，在北大教學期間多次與人斗毆，俗稱最愛打架老師
• 北京故宮|故宮有塊造云石，它為何號稱珍品觀賞石，三個原因其他石頭比不了
• 飛狐外傳#苗人鳳號稱“打遍天下無敵手”，三大高手在天山微笑
• 我的心@林清玄：走向自己，是一場修行
• 莊子諵譯$莊子：道家老莊之學，相比于佛學，它的高明之處在哪里？
• 林清玄|太美了！林清玄寫自然景觀堪稱一絕，他這十句佳話，讀懂啟迪人生
• |林清玄逝世三周年：一生一會，一茶一思