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心經(jīng)@“治大國(guó)，若烹小鮮”，這句話有可能說(shuō)的是“悟道”的境界

《道德經(jīng)》六十章：治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
道家修行有句話，“言語(yǔ)不通非眷屬”，意思是如果不明白文字背后真正的含義，修行會(huì)走很多彎路。其實(shí)，這句話可以涵蓋世間的一切學(xué)問(wèn)，如果只浮于表面，進(jìn)步會(huì)變得非常緩慢。
心經(jīng)@“治大國(guó)，若烹小鮮”，這句話有可能說(shuō)的是“悟道”的境界
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“治大國(guó)，若烹小鮮”，這句話可謂盡人皆知。“大國(guó)”兩字，我們自然會(huì)聯(lián)想到當(dāng)年的美國(guó)與蘇聯(lián)，以及我泱泱華夏。“天下”兩字，可以讓人頓生豪情，金戈鐵馬，逐鹿中原，“了卻君王天下事”。所以，從古至今大多從治國(guó)之道來(lái)解讀老子的這句話。
《韓非子·解老》篇：“事大眾而數(shù)搖之，則少成功；藏大器而數(shù)徙之，則多敗傷；烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法。故曰：‘治大國(guó)者若烹小鮮。’”
韓非這樣解讀是可以理解的。中國(guó)過(guò)去有句俗話：“學(xué)會(huì)文武藝，貨賣(mài)帝王家。”尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，好多文人都希望通過(guò)想獻(xiàn)言君王，建立一世功績(jī)，或者求得此生富貴。韓非解讀《道德經(jīng)》，其中有一部分原因是想借老子圣人的光環(huán)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。于是，《道德經(jīng)》被解讀為是講給統(tǒng)治階級(jí)的。當(dāng)然，通過(guò)前人的不斷解讀，《道德經(jīng)》便如“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，這也為中華文化的復(fù)興撒下了可貴的種子。
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治大國(guó)若烹小鮮，治理國(guó)家不能瞎折騰。這樣解讀從理上來(lái)說(shuō)是沒(méi)有任何問(wèn)題，就是小國(guó)也經(jīng)不起折騰，一家，一人，一事也是如此。但是，疑問(wèn)就在后邊，為什么鬼不傷人？為什么神和圣人要傷人？后人沒(méi)有想明白，也不敢輕易否定前人，關(guān)鍵這還是老子說(shuō)的，怎么辦呢？腦洞大開(kāi)，任意附會(huì)！“鬼不傷人，是因?yàn)楣碇荒芑Ｈ恕保@話說(shuō)的感覺(jué)跟鬼很熟似的。神傷人可以說(shuō)的過(guò)去，因?yàn)樯褚獞椭螑喝恕Ｊト藶槭裁匆獋四兀靠纯磳W(xué)者們?nèi)绾谓庾x。
某知名學(xué)者：圣人可能沒(méi)有意識(shí)要傷人，但是也經(jīng)常傷人。我們從小就被教導(dǎo)，要讀圣賢書(shū)，要敬畏圣賢，我們那時(shí)候還不懂，就構(gòu)成很大的壓力。聽(tīng)到圣人就肅然起敬，反而不敢親近他，所以我們對(duì)孔子，對(duì)老子始終隔得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，只知道有其人、有其書(shū)，我們反而不會(huì)很自動(dòng)去了解他。這就是圣人傷人，圣人傷人不一定要自己出力去傷人，別人弄得他來(lái)傷人，最后還是他的罪過(guò)！
如此一來(lái)，等于老子自己承認(rèn)了“傷人”，“人皆可以成堯舜”，孟子老先生的這句話是想讓我們“傷”更多的人？這哪里是“圣人傷人”，這明明是我們?cè)趥ト耍∫肱靼走@一章，我們還需要老話重提，“名可名，非常名”。
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名可名，非常名，這句話有三層含義。首先，老子起了一個(gè)名字，這個(gè)名字不能完全表達(dá)老子的意思。比如“無(wú)”，不能理解為什么也沒(méi)有。其次，不能理解為名字日常的意思，說(shuō)白了好多名字都是隱喻。比如“國(guó)”，不是在每個(gè)章節(jié)都代表國(guó)家。最后，一個(gè)名字代表幾個(gè)意思，不同的章節(jié)含義不同，比如“民”字。
前人的解讀還有一個(gè)疑問(wèn)，就是斷句的問(wèn)題。“其鬼不神。非其鬼不神”，這句話這樣斷，雖然看似遞進(jìn)的關(guān)系，但是邏輯上卻是有待商榷。所以，在詳細(xì)分析之前，我們重新整理下本章語(yǔ)句之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。