漢武帝時期，董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的治國政策，從這以后，儒家思想成為古代中國傳統文化思想的主流。引領了中國數千年來的文化潮流。也涌現了無數儒家代表人物，一代一代傳承和宣揚儒家思想。最有影響的就是孟子的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”思想，對無數仁人志士影響頗大，古往今來激勵著他們對國家和社會產生強烈的責任感；與此同時也影響著數代人的人格樹立，致力于實現修身，齊家，治國，平天下的人生追求。

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儒家思想對中國人的影響頗大毋庸置疑，地位也一直占據主導，它一直協助著歷代王朝鞏固王權地位，籠絡人心。而作為儒家學派創始人的孔子也一直被人們尊稱為“孔圣”，他是中國古代的大教育家和大思想家，在人們心中的地位和影響那自然也是頗高，正如司馬遷的贊美：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。愛屋及烏，喜歡一個東西或是一個人也會連帶地喜歡與此有關系的物件或人。人們敬愛孔子，對孔子的后代也會十分敬愛。孔子及其后人的社會地位一直以來都被歷代統治者所看中，為此，都會給孔子的后人授予公、侯的爵位。宋朝時期尤為注重，宋仁宗就對孔子的子孫后代授予了“衍圣公”的稱號。

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至于為何叫“衍圣公”，重點還在這個“衍”字上，衍圣說的就是延續孔子的血脈，更重要的是要延續儒家文化的思想。從此，衍圣公就在孔子的后代中一代一代地傳承下去。這個稱號也成了孔子后人的專有稱號。那到底孔子后人的地位有多高呢？只看一個人就知曉了。他就是孔德成，孔子第77代傳人，第32代衍圣公。孔德成出生于民國時期，出生地也在孔子的家鄉山東。他出生之時，不僅省長親自到場，國家更是放了13響禮炮來迎接，可謂是舉國歡慶。如此大的排場，可見其重視程度。給予孔德成這么大的排面，也并非全因為他是孔子的后人這一身份，或許還因為這一代傳人的眾望所歸。孔德成的父親名叫孔令貽，是第31代衍圣公。他的身上承擔著繁衍下一代衍圣公的使命。盡管適逢動蕩年代，清朝即將滅亡，民國初建，新文化新思想涌現，但儒家思想依然是一切新思想文化的基礎和起源，它和孔子的地位依舊崇高。

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到了孔令貽這一代，繁衍子嗣卻不是那么順利的事。為此，孔令貽先后娶了一妻一妾，妻子孫氏婚后肚子一直沒有動靜，還因病早早離世。民國政府也一直密切關注著此事，第32代衍圣公一直沒有消息，大家都十分擔憂。迫于無奈，孔令貽這才娶了貼身丫鬟王寶翠為妾。很快就為他生下了兩個女兒。雖有所出，但兩個女兒都沒有辦法繼承衍圣公這個稱號，必須得是男孩才行。直到1919年，王寶翠再次懷孕，事情才有了新的希望。大家都對這個腹中孩子報以很高的期望，只希望是個男孩，能順利接下衍圣公這個稱號。可遺憾的是孔令貽還沒來得及等孩子出生，就染病身亡了。他這一走讓人們對這個孩子的性別更期待更關注了，若是男孩，也算是遂了大家的愿，延續了希望；若是女孩，那也就是說此后再無衍圣公了。這個還未出生的孩子在腹中就激起了民眾的期望，不僅如此，還充滿了擔憂。

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有人害怕王寶翠會因為孩子是衍圣公的身份與人謀劃偷梁換柱，為此，北洋政府還專門派人暗中盯著王寶翠。到了生產的日子，更是派遣一位將軍看管，就連山東省長也親自到場監督。眾多士兵圍在產房周圍，關卡重重，根本不給動邪念的機會。果真眾望所歸，第32代衍圣公孔德成出生了。聞此消息，山東曲阜全城共賀，鞭炮齊鳴，北洋政府也鳴禮炮13響以示祝賀。孔德成從小就接受各式各樣的教育，他飽讀詩書，琴棋書畫樣樣精通，可謂是才貌雙全。同時他也一直擔任主持孔廟祭祀的責任。無論從才華還是行為，全然對得起衍圣公這個稱號。

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