“此日此時人共得，一談一笑俗相看。”詩圣杜甫在《人日兩篇（其二）》中記載了當年紀念人日的動人場景。1000多年之后，人們在人日這天游覽成都的杜甫草堂博物館，憑吊詩圣。

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2月7日，農歷正月初七，相傳是女媧造人的日子，立春之后的草堂生機盎然。盡管春雨霏霏，市民三五成群來到杜甫草堂，在工部祠祭拜杜甫。阿來、謝季筠、劉云泉、周裕楷、周嘯天、祁和暉、譚繼和、梁平、張景岳、秦天柱等一眾學者、書畫家、作家、詩人也來到草堂，為杜甫獻上一枝梅花。
人日傳統始于漢代
最早出現“人日”一詞的書籍是西漢辭賦家東方朔的《占書》，記載了女媧創造地上生物的故事。他在書中寫道：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占谷。皆晴明溫和，為蕃息安泰之候。……初七人日，從旦至暮。月色晴朗，夜間星辰。人民安，君臣合會。”
【 阿來@人日游草堂，阿來等名家祭拜杜甫】
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相傳女媧捏泥造物時，在第七日造出了人類，故稱初七為“人日”，又名“人勝日”“人辰”等。這一節日，有著兩千多年的歷史積淀，形成了豐富的傳統習俗與文化活動。
戴人勝、贈花勝、食七寶羹、撈魚生、送火神……人們或祈來年風調雨順，或期新年步步高升，懷著對自然與生命的關懷與敬畏，給予這一天最足的儀式感。
在古代，人日亦是吟詩作對的好日子。“今年人日空相憶，明年人日知何處”是高適的惆悵，“今年人日與春并，人得春來喜氣迎”是趙孟頫的歡欣。而與這個節日聯系最為緊密的，當屬詩圣杜甫。
杜甫高適神仙友情
在傳統節日里，總能遇上一些詩興大發的時刻。杜甫著墨過不少佳節，人日自然也不例外。他在《人日兩首（其二）》中寫道：“此日此時人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒。佩劍沖星聊暫拔，匣琴流水自須彈。早春重引江湖興，直道無憂行路難。”

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相較于其一表達對韶華逝去的無奈，杜甫所寫的其二更為樂觀，鼓勵人們重振精神，激發斗志。此時此刻，讀讀杜甫的“人日詩”，再合適不過。
人日祭杜成為成都的民俗，這得益于杜甫與高適的友誼。當年杜甫漫游時，曾與李白和高適兩位大詩人相遇，結下真摯的友誼。杜甫流寓成都時，高適正在蜀州（崇州）做刺史，經常資助杜甫。公元761年，高適在人日那天題詩《人日寄杜二拾遺》寄贈杜甫，表達對朋友的思念。公元770年，漂泊于湖湘的杜甫有一天重讀高適這首詩，當時高適早已亡故，睹物傷情，遂寫下《追酬故高蜀州人日見寄》，以寄托哀思。二人隔著時空的互相唱和，令人感動，也為“人日”平添了幾分風雅情懷。

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后來，四川學政何紹基特在人日來到草堂祭拜詩圣，并題就“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來”一聯，引得文人紛紛效仿，以至于初七人日進草堂憑吊詩圣，告慰先人的習俗從明清流傳至今。
人日游草堂成民俗
1992年，成都杜甫草堂博物館首倡恢復了“人日游草堂”活動，這一典雅莊重的文化活動，于2011年入選第三批四川省非物質文化遺產目錄，受到了廣大傳統文化愛好者的推崇與喜愛，成為了成都最具社會影響力與傳播力的文化品牌之一。

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