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年節(jié)的況味，始終離不開老百姓納福禎祥，避害趨吉的愿景，在疫情的起起落落中，祈盼祥和與康寧的民俗心理尤為凸顯。正在上海市歷史博物館展出的《福祿壽喜美好生活——中華吉祥文化特展》就在這樣一種語境下，成為新年里市民遣懷休閑并帶回吉祥好兆頭兒的熱門去處。
中國(guó)吉祥文化兼具宏大與精妙。何謂吉祥文化？“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征。”中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化是生活在華夏大地上的先民們于生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教信仰與藝術(shù)活動(dòng)中孕育而出的，至今已然成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容與精神要義。唐《樂府 郊廟歌辭·祭太社樂章·送神》曾述“吉祥式就，酬功載畢。親地尊天，禮文經(jīng)術(shù)”，清楚地講述了吉祥圖案禎祥、禳災(zāi)的功能，已上升到國(guó)祚征儀的盛大場(chǎng)合；而“有圖必有意，有意必吉祥”的敘述性特質(zhì)，又讓它重回到接地氣的生活世界。反映吉祥寓意的圖案與紋飾，集民眾生活智慧與東方哲思之所長(zhǎng)，通過或抽象、或具象的紋樣符號(hào)，將先民勇于探索的創(chuàng)造力、想像力，積極向善、向美的祝福心理以及家國(guó)昌盛、天下和諧的美好愿景描繪得淋漓盡致。

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縱觀中國(guó)吉祥圖案的演進(jìn)，從六千年前刻畫于巖石之上的獵狩場(chǎng)景，足以證明史前先民已能創(chuàng)造出具有簡(jiǎn)單敘事功能的吉祥圖案，來表達(dá)其生存所需力量與基本條件的訴求；新石器時(shí)代，仰韶文化紅陶上的魚紋、蛙紋，紅山文化的豬龍、龜獸等，已能用抽象造型表達(dá)出鮮明生命繁衍的寓意；發(fā)掘出土的大量遠(yuǎn)古器物與裝飾品等，都證明吉祥圖案，正是先民在自然探索的生產(chǎn)勞動(dòng)與生活過程中，被源源不斷地創(chuàng)造出來的。而真正意義上寓意被固化下來的吉祥圖案，約出現(xiàn)于商周，成熟于宋元，更為世俗化的符號(hào)系統(tǒng)，已廣泛運(yùn)用于與時(shí)間儀軌相洽的各類社會(huì)活動(dòng)中，發(fā)展至明清至繁盛，滲透至民眾生活日常的方方面面，成為中國(guó)禮樂文明不可或缺的組成部分。具有迎祥祈吉與禳災(zāi)避禍寓意的紋樣，集中圍繞著“福、祿、壽、喜、財(cái)”五大主題，通過豐富的人物故事紋、動(dòng)植物紋、文字幾何紋等，展開了一幅中國(guó)人民世代描述的盛世太平、國(guó)泰民安的圖卷。
【想象瑰麗的神話故事紋】
“三星拱照”“麻姑獻(xiàn)壽”“八仙過海”“劉海戲金蟾”“和事二仙”等，屢屢見諸于家具、漆器、瓷器、織物、金銀玉器等，在栩栩如生的故事場(chǎng)景中，將吉祥寓意之后隱藏著的中華文脈代代相傳
神話故事紋多指以神、人活動(dòng)或形象為內(nèi)容的紋飾，既有反映神話故事的精靈仙子，也有真實(shí)歷史中的典故人物。通過與場(chǎng)景精心搭配與組合，生動(dòng)再現(xiàn)了神話傳說、歷史故事、戲劇場(chǎng)景，并于世代使用中實(shí)現(xiàn)了有序流傳。神話與傳說，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想源頭，是原始先民的思維模式、世界觀和生命觀的體現(xiàn)，他們所創(chuàng)造的反映自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的圖案，充滿了瑰麗的想像，講述了大膽探索世界、解釋世界、征服世界的情感與信心。神話人物圖案中，如“三星（福、祿、壽）拱照”“麻姑獻(xiàn)壽”“八仙過海”“劉海戲金蟾”“和事二仙”等，屢屢見諸于家具、漆器、瓷器、織物、金銀玉器等，在栩栩如生的故事場(chǎng)景中，將吉祥寓意之后隱藏著的中華文脈代代相傳。

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藏于孫中山大元帥府的清末緙絲《百子圖》帳幛中童子踢毽子的場(chǎng)景，“毽子”音諧“見子”

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