|講好中國故事需文以載道，但張藝謀們卻只知文不知道 |張藝謀

【|講好中國故事需文以載道，但張藝謀們卻只知文不知道】
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中國文化的存在方式是“文以載道” 。文字、文章只是“文”的一種，文的正確定義是：人的合乎道的行為表現(xiàn) ，包括個人層面的和社會層面的。個人合乎道的行為叫有禮，是個人之文，所以叫文質(zhì)彬彬，文是外在表現(xiàn) ，質(zhì)則是其內(nèi)在品德。現(xiàn)在的禮貌就是由此衍生而出，只是禮貌更膚淺、表層。在社會層面，一切的合乎道的風俗、制度、典章都是文。
因此，中國文化有兩個層面：文的層面和道的層面，這兩個層面也是兩個類別。中國對文化、知識的分類、分科，其維度不是橫向的，而縱向的，除了“文-道”的二分法，還有“義-利”、“心-物”、“道-器”、“體-用” 。這幾種說法實質(zhì)是指的同一回事，只是側(cè)面不同。 “文-道”側(cè)重中國文化的表達， “義-利”側(cè)重中國文化的判斷和取舍， “心-物”側(cè)重中國文化的思考本質(zhì) ， “體-用”側(cè)重中國文化的結(jié)構(gòu) 。
因此，要正確表達中國文化，其關(guān)鍵不在文，而在道。當然也可以說，關(guān)鍵不在利，而在義，不在物，而在心，不在器，而在道，不在用，而在體。
在中國崛起，以及中美沖突、中西沖突的大背景下，講好中國故事成為當前急需解決的問題。講好中國故事，就是如何正確地表達、表述中國文化。很多人將講好中國故事理解成一個表達的技術(shù)性問題，這是完全錯誤，因為這樣，就把這個問題局限在“文”的層面，但其實質(zhì)問題則在“道”的層面。
現(xiàn)在的中國人，對中國文化只知其文，而不知其道，知文而不知道。更進一步說，現(xiàn)代的中國人已經(jīng)喪失了“文道”二分的基本思維方式，只有表層的文式思維、物式思維、器式思維、用式思維，而喪失了深層的道式思維、義式思維、體式思維。
換句話說，講好中國故事的基本前提，是正確、準確地認知和理解中國文化，對于在思維方式存在缺陷的現(xiàn)代中國人而言，很多人實質(zhì)上無法做到這一點。
最近幾天大家都在討論張藝謀導(dǎo)演的開幕式，說如何講好中國故事云云，如何表達了中國云云，如何文化自信、大國自信云云。但我是不屑于去看的，因為我深深地知道，作為一個演員、導(dǎo)演，張藝謀是不可能真正認知和理解中國文化的。只是說，如果現(xiàn)在非要找一個人去導(dǎo)演這臺晚會，張藝謀的確是最好的人選。
張藝謀可以導(dǎo)演出一場現(xiàn)代最好的晚會，但不能說這臺晚會就能真正準確表達中國文化。
孔子說， “巧言令色，鮮矣仁” 。 “巧言令色”就是文， “仁”就是道。 “巧言令色”就是用外在表達技術(shù)、技巧一味地討好人的表達方式，這樣表達是背離仁的、背離道的，也是背離中國文化的。而現(xiàn)代的表演技術(shù)、技巧就是“巧言令色”的，張藝謀式的表演就是巧言令色式的。
為什么現(xiàn)代中國人對中國文化的認知普遍是知文不知道，在思維方式上是有文無道，根源在中國的學術(shù)范式、教育范式。目前中國的學術(shù)方式和教育范式是西化的，自民國新文化運動時期所建立，至今已100多年。
有文無道，有利無義，有器無道，有物無心，有用無體是西方文明的基本特征，基于西方文明所形成的現(xiàn)代西方學術(shù)和教育也是如此。
因此，中國要正確認知中國文化，要建立正確的思維方式，必須打破當前這套舊的、西式的學術(shù)范式和教育范式，而建立一套嶄新的有文有道的二元式學術(shù)范式。這需要一場學術(shù)革命，其方向與民國新文化運動相反。新文化運動的方向是西化，而這場新的學術(shù)革命的方向則是反西化、中國化、傳統(tǒng)化，建立一套中體西用的新范式。

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