于長(zhǎng)江|名家論藝｜了廬：從“陰晴眾壑殊”看山水畫的現(xiàn)代性論藝|于長(zhǎng)江|現(xiàn)代性|廬山|創(chuàng)作

中國(guó)山水畫一直有“澄懷觀道”之說，且尤重詩(shī)的思考方向。王維在《終南山》詩(shī)中有句：“分野中峰變，陰晴眾壑殊。
年近八旬的知名畫家了廬一直致力于中國(guó)畫創(chuàng)作的實(shí)踐與思考，他認(rèn)為，抓住陰晴，這是傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想的表現(xiàn) 。作為中國(guó)畫畫家，如果要去表現(xiàn)山水，不但要深入其中，游山觀水，更要觸景生情，抓住自己的感覺。本文為了廬回顧其山水陰晴系列創(chuàng)作的隨感回憶。
我年輕時(shí)在跟前輩學(xué)者學(xué)習(xí)詩(shī)文的過程中，在山水詩(shī)中找到了可以寄托的空間。我愛好的山水詩(shī)人中，如六朝的謝靈運(yùn) ，唐代的李白、王維、杜牧，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾等人，他們的山水詩(shī)文作品，給我?guī)硪环N對(duì)大自然的神往。
年長(zhǎng)后我也曾有幸利用各種公差和假期去旅游，多次往返于長(zhǎng)江三峽及華山、峨眉山、衡山、黃山、廬山、武夷山、雁蕩山等許多名山大川，當(dāng)時(shí)帶著傳統(tǒng)繪畫中的山水形象，面對(duì)著真山、真水，即新鮮又陌生，卻又梳理不出一種自己可以去表現(xiàn)的辦法。

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明代沈周《廬山高圖》
到了1975年，我有幸兼從關(guān)良老師那邊感悟到一些現(xiàn)代美學(xué)的理念。到了1980年代以后，我?guī)е鴮?duì)山水畫在寫生和創(chuàng)作過程中長(zhǎng)期困惑的問題，重游了各地的名山大川，多次往返于大西南，后來又到了東北和華北各地，加深了我對(duì)記憶中的印象和詩(shī)的感覺。在山林和峽谷之中，我真正體會(huì)到了王維《在終南山》一詩(shī)中所描繪的“分野中峰變，陰晴眾壑殊”的自然變化和感覺。在創(chuàng)作和思考的過程中，又是關(guān)良老師給了我許多很重要的啟示，后來當(dāng)我把一批以山水陰晴為主題的寫生創(chuàng)作的水墨作品給關(guān)良老師檢閱的時(shí)候，他又說， “你膽子可以大一點(diǎn) ，可以把印象的東西加入自己無限的想象。 ”

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清代石濤山水畫山林樂事圖軸
通過臨摹古與后來這一系列的山水創(chuàng)作，也使我對(duì)古人所謂“讀萬卷書行萬里路”、“胸中自有丘壑”這些理念有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí) ，所謂胸中的丘壑，已不是純客觀的丘壑，而是經(jīng)過自己生華的藝術(shù)形象和詩(shī)的境界。我感覺到，寫生和表現(xiàn)山水，不但要如石濤所說的“搜盡奇峰打草稿” ，更要以詩(shī)人的情懷樂在其中，盡情游玩，直到樂而忘返，情神交融。
以廬山而言，歷來是高人幽居之處，山水名作較多，比如沈周的《廬山高圖》。

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了廬《廬山陰晴》
廬山既然是高人幽居處，我1980年代在畫《廬山陰晴》時(shí)就想著“自有幽人獨(dú)往來” ，所以山在右上角，畫了一些煙云，煙云的境界，加上廟宇，本身不光是方外人也好，世人叫高人也好，自有幽人獨(dú)往來。左邊我用了青色——因?yàn)槔畎椎摹锻麖]山瀑布》太有名了，這主要是表現(xiàn)“自有幽人獨(dú)往來” 。
《武夷陰晴》是表現(xiàn)武夷山的，武夷山的石多是石灰?guī)r ，特別到了武夷山最前面的大王峰，山石結(jié)構(gòu)跟南方其他山有很多不同。當(dāng)時(shí)考慮到這一點(diǎn) ，就一直想怎么來表達(dá)呢？后來想起《世說新語(yǔ)》里所記的“顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流’ ，我改寫成“九曲爭(zhēng)流、千巖競(jìng)秀” ，所以用了一種與傳統(tǒng)不一樣的手法——倒過來的畫法，主要讓人感覺到它石灰?guī)r的屬性，武夷山大王峰前面有一個(gè)小的，好像叫紅石峽，說明那邊山體的顏色基本上是丹霞地貌。

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