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園林|現(xiàn)代社會(huì)，園林必將成為彌合人與自然緊張關(guān)系的紐帶

園林吞山懷谷汪菊淵

園林|現(xiàn)代社會(huì)，園林必將成為彌合人與自然緊張關(guān)系的紐帶
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中國(guó)園林藝術(shù)有兩千余年的歷史 ， 但直至1951年才成立學(xué)科 ， 汪菊淵先生是園林學(xué)科的創(chuàng)始人 。
汪菊淵先生所著的《吞山懷谷：中國(guó)山水園林藝術(shù)》以實(shí)物、遺址的田野考察為基礎(chǔ) ， 廣泛收集古代相關(guān)繪圖繪畫(huà)為印證 ， 據(jù)歷史文獻(xiàn)敘述繪制平面想象圖及想象透視圖為參考 ， 提綱挈領(lǐng)地梳理了中國(guó)古代園林的歷史發(fā)展和藝術(shù)傳統(tǒng) ， 是系統(tǒng)、全面書(shū)寫(xiě)中國(guó)園林史之肇端 。
這部書(shū)在通史的意義上異常飽滿(mǎn) ， 知識(shí)量豐富 ， 極具啟發(fā)意義 。
「“達(dá)到妙極自然的境界”」
初讀《吞山懷谷：中國(guó)山水園林藝術(shù)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《吞山懷谷》） ， 讀者不免心生疑問(wèn) ， 何為山水園林？為何將中國(guó)古代園林稱(chēng)之為山水園林？在本書(shū)的一開(kāi)始 ， 汪菊淵先生并沒(méi)有明確回答問(wèn)題 ， 而是先把“園林”一詞的內(nèi)涵以一種隱晦的方式交代出來(lái) ， “靈囿和靈臺(tái)、靈沼雖然十分原始 ， 卻是一個(gè)以素樸的自然、山水作為游息生活境域的最初形式” 。
作為一部精練小書(shū) ， 《吞山懷谷》是以結(jié)構(gòu)上的清晰而非體例上完備為其優(yōu)勢(shì)的 ， 這本書(shū)也是建立在他之前的作品《中國(guó)古代園林史》的基礎(chǔ)上來(lái)立論的 。 在該書(shū)的緒論中 ， 汪菊淵先生說(shuō)：“園林是以一定地塊 ， 用科學(xué)的和藝術(shù)的原則進(jìn)行創(chuàng)作而形成的一個(gè)美的自然和美的生活境域 。 ”汪菊淵先生在兩本書(shū)的起首部分 ， 均提出了“生活境域”一詞 ， 而且這一概念 ， 貫穿于《中國(guó)古代園林史》的始終 ， 有時(shí)又作“游息生活境域” ， 更明確地表達(dá)了園林作為“游息”之地之意 。
在《吞山懷谷》下篇 ， 即山水園林美學(xué)的部分 ， 汪菊淵先生也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“生活境域”一詞 ， “中國(guó)的園林是以創(chuàng)作山水、自然為生活境域的山水園而著稱(chēng)”“它包括了山、水、泉石、云煙嵐靄、樹(shù)木花草、亭榭樓閣等題材構(gòu)成的生活境域 ， 但這個(gè)境域是以山水為骨干的”“我國(guó)傳統(tǒng)的園林是以創(chuàng)作的山水為生活境域的……達(dá)到妙極自然的境界” 。 由此可見(jiàn)園林的“生活境域”是一種近乎場(chǎng)景的概念 ， 即現(xiàn)代所謂“空間”與環(huán)境 ， 在這一環(huán)境中 ， 自然不是主體 ， 人才是主體 。
汪菊淵先生在前文所述山水園林的藝術(shù)創(chuàng)作不是在空白之地的涂寫(xiě) ， 而是針對(duì)原有的風(fēng)景 ， 也就是大地及其景物 ， 這個(gè)美的自然 ， 既不是素樸的自然 ， 也不是惟妙惟肖地模仿的自然 ， 而是雖由人作、宛自天開(kāi) ， 是通過(guò)對(duì)人化的自然的藝術(shù)認(rèn)識(shí)而創(chuàng)作的自然 ， 表現(xiàn)了人對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)和態(tài)度、思想和情感 。 這個(gè)創(chuàng)作的自然 ， 是“為了人們生活、活動(dòng)于其中的境域……進(jìn)行布局創(chuàng)作的生活境域” 。 由此 ， 所謂園林就有了更加豐富的內(nèi)涵 ， 不僅僅是一種靜態(tài)的場(chǎng)景 ， 同時(shí)也是一種動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造過(guò)程 ， 園林的本來(lái)意義“造園”中“造”的意義至此體現(xiàn)得淋漓盡致 。
園林|現(xiàn)代社會(huì)，園林必將成為彌合人與自然緊張關(guān)系的紐帶
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明代張宏《止園圖》（其一） ， 描繪了一座竹林環(huán)繞的幽靜書(shū)齋 。
依據(jù)汪菊淵先生的觀點(diǎn) ， 山水園林一詞的內(nèi)涵興起于周代 ， 作為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志則歸功于魏晉南北朝 ， 正是這一時(shí)代興起的自然主義審美觀使得世家大族紛紛以再現(xiàn)自然、山水為主題 ， 對(duì)山水進(jìn)行營(yíng)造 ， 形成了地貌、植物、園林建筑相互結(jié)合的自然山水園 。 從魏晉至南朝 ， 這是一個(gè)政治上、軍事上充滿(mǎn)動(dòng)蕩空氣的時(shí)代 ， 士族們?yōu)榱吮艿?， 精神取向上開(kāi)始走入玄學(xué) ， 文學(xué)上開(kāi)始出現(xiàn)玄言詩(shī) ， 至東晉、南朝則出現(xiàn)了山水田園詩(shī) ， 文學(xué)作品中大量出現(xiàn)描寫(xiě)自然和勝景 ， 歌頌自然和田園生活的題材 。 “從山水中得玄趣 ， 托自然以圖志” ， 這一變化對(duì)園林的創(chuàng)作 ， 對(duì)山、池之筑 ， 產(chǎn)生了很大影響 ， 以山水為主題的園林逐漸成為主流 。 自此 ， “這種有山有水 ， 結(jié)合植物造景和亭閣樓榭而組成的游息生活境域成為此后歷代山水園的藍(lán)本” 。