月令七十二候集解@元代江西人編著中國候歷通行本建設(shè)高校|控制科學(xué)與工程|土木

“立春”已過，“雨水”到來。“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，雨季就正式來了。
北京冬奧會開幕當(dāng)天時逢立春，開幕式倒計時以二十四節(jié)氣作為設(shè)計靈感，凸顯中華傳統(tǒng)文化令人震撼之美。二十四節(jié)氣是中國古代根據(jù)氣候?qū)σ荒赀M行的節(jié)令劃分，是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富。但很多人或許并不知道，中國傳統(tǒng)氣象文化中同樣蘊藏著大自然變化規(guī)律的“七十二候”:以五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲，一年二十四節(jié)氣共“七十二候”。這是結(jié)合天文、氣象、物候知識指導(dǎo)農(nóng)事活動的辦法。
江西元代理學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家吳澄對“七十二候”貢獻巨大，他編撰的《月令七十二候集解》，簡潔明了地界定了“二十四節(jié)氣”與“候應(yīng)”的規(guī)律，是一份能夠讓北方人和南方人都能理解遵用的“七十二候”通行本，對指導(dǎo)后世的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮了重大作用，成為中國黃歷(傳統(tǒng)日歷)編制的重要依據(jù)。
“七十二候”的由來
吳澄是江西撫州人，南宋滅亡后，隱居家鄉(xiāng)，潛心著述，人稱“草廬先生”。他的老師是著名理學(xué)家程若庸，程若庸的老師是雙峰先生饒魯，饒魯是朱熹的再傳弟子。吳澄受程若庸“和會朱陸”思想的影響，形成了自己以折中朱陸為特色的“草廬學(xué)說”。
在撫州崇仁，專門成立了吳澄、吳與弻思想研究會，研究會常務(wù)副會長段文華認為，吳澄弘揚以“德”為本的思想，提倡以道德建設(shè)為根本，修身養(yǎng)性，尊“德”講“德”，他的思想一直深遠影響至今。
【月令七十二候集解@元代江西人編著中國候歷通行本】“吳澄所著的《月令七十二候集解》界定了‘二十四節(jié)氣’與‘候應(yīng)’的規(guī)律!”央視《百家講壇》主講人、江西師范大學(xué)教授王東林如是說。
王東林進一步介紹，“七十二候”的起源很早，可看成是古代黃河流域勞動人民長期觀察自然以指導(dǎo)農(nóng)事活動的記錄，在先秦古籍《逸周書卷六·時訓(xùn)解》中已有完整記載。我國古代的物候歷，以五日為一候，三候為一氣，六氣一季，四季一年;故一年分二十四氣(即我們現(xiàn)在所說的二十四節(jié)氣)，每季十八候，共七十二候。
集解闡釋“七十二候”
根據(jù)王東林的研究，吳澄《月令七十二候集解》前后分別為序言和附錄，主體部分就是按二十四節(jié)氣分成24個篇章，全文5800余字。
“不過這要先從《月令》說起。《月令》是中國古代的一部天文歷法書，現(xiàn)存《禮記》中，也叫《禮記·月令》，共一卷，6300余字;分孟春之月、仲春之月、季春之月，孟夏之月、仲夏之月、季夏之月，年中祭祀，孟秋之月、仲秋之月、季秋之月，孟冬之月、仲冬之月、季冬之月，共13篇;記述朝廷按照每月時令安排的祭祀、禮儀、政務(wù)、法令和禁令。”王東林介紹。
從吳澄《月令七十二候集解》的序言“夫七十二候，呂不韋載于《呂氏春秋》，漢儒入于《禮記·月令》，與六經(jīng)同傳不朽”可以看出，《月令七十二候集解》與《禮記·月令》有著密切的關(guān)聯(lián)。王東林認為，《月令七十二候集解》比《禮記·月令》要少500余字。從篇幅和內(nèi)容可以看出《月令七十二候集解》不是對《禮記·月令》全部內(nèi)容的集解，而是專門就“七十二候”所做的集解與闡釋。
有趣的“候應(yīng)”表述
細讀《月令七十二候集解》發(fā)現(xiàn)，各候均以一個物候現(xiàn)象相應(yīng)，稱“候應(yīng)”。其中植物“候應(yīng)”有植物的幼芽萌動、開花、結(jié)實等;動物“候應(yīng)”有動物的始振、始鳴、交配、遷徙等;非生物“候應(yīng)”有始凍、解凍、雷始發(fā)聲等。七十二“候應(yīng)”的依次變化，反映了一年中氣候變化的一般情況。

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月令七十二候集解@元代江西人編著中國候歷通行本