曹雪芹并非要支持某種具體路徑（改嫁或不改嫁），他是要探究人性！令他嘆息、失望的，也只能是人性。
李紈算是這堆人里唯一的一個成功者，而且是真正意義的成功，不是寶釵襲人那種搬起石頭砸腳的。
曹雪芹追求人性的解放，但他絕不否認因果。李紈從未害人，堅忍成金，確實具有不少美德，所以她理應(yīng)得到好結(jié)局。

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現(xiàn)實生活里，能如李紈這般，必能茍全于亂世。從世法角度，曹雪芹對她絕無微詞，茂蘭和鳳冠霞帔就是肯定。
但問題是，他的文化基因不限于此，紅樓夢的終極宗旨也不限于此。
在解析芙蓉女兒誄時，卓語就指出了：他崇尚道法自然、不接受奴化和扭曲。其思想與先秦屈原、老莊、列子以及魏晉風骨，一脈相承。
芙蓉女兒誄引用的典故、推崇的文化名人，共同特點是：天馬行空的思想、奔放不羈的靈魂、離經(jīng)叛道的勇氣、痛貶時事的鋒利。
一個真正的知識分子，應(yīng)該是這樣的，這才是文明的脊梁。
但現(xiàn)實里，更多的知識分子，會淪為權(quán)力的奴隸、文化的奴隸。曹雪芹諷刺的是這個問題。
也就是說，莫說什么假儒家、爛儒家（程朱理學(xué)），即便是真儒家，美德全都做到了，在曹雪芹眼中，依然是可笑的。
一切以喪失靈魂活力為代價的活法，都是【枉與他人作笑談】！
我知道，讓現(xiàn)代人理解這種思想難如登天。恐怕很多人會認為，卓語在喊口號。或者認為，你解讀不出來了，就胡扯起來。
因為，我們現(xiàn)代的思想體系，跟那時候差異太大。我們既強化成功學(xué)，更強化珍惜生命。
但在歷史上，卻常有充滿理想主義、浪漫主義和自由主義的人物，他們不在乎生或死，只在乎維護自己的獨特性。
莊子寧愿在泥濘中爬行，不愿高居廟堂。曹家敗落后，還有很多皇親貴胄的關(guān)系網(wǎng)，曹雪芹又才華橫溢，明明有太多生存之道，他卻屢次拒絕工作，摒棄外緣一心著書，直至饑寒交迫中年早卒。
從曹雪芹的生平來看，他的精神世界就是莊子式的。

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生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。
當民主思潮奮起之時，人們直接喊出這樣的口號，被視為全世界最偉大宣言。若以我們現(xiàn)代的生存觀來看，還以為遇到神經(jīng)病了呢。
明末清初時，我們中國也出現(xiàn)了早期的民主萌芽。紅樓夢就誕生于此時。
細細去考察寶玉的人生，難道不是實踐上面這句話嗎？
他遇到過愛情，他也特別珍愛一切生命，無論是每個女孩，還是天上的燕子、水里的游魚。但是，所有這一切最終都幻滅了。
最后的出家，就是【若為自由故，兩者皆可拋】。
曹雪芹絕對不知道裴多菲的這首詩，但整個一部紅樓夢，卻詮釋了這首詩。可見，真正的文明從來沒有國界和時空阻隔。
對李紈的理解難點，就像人們難以理解寶玉一樣，這觸及到曹雪芹最核心的思想。非一般世俗之人能接受。
肯定有讀者反詰，難道都像寶玉一樣無能，這世界就好了？
不，如果人人都像寶玉一樣單純，那就是老子說的【含德之厚，比于赤子】。世間很多亂象就不存在了，人與人的相處簡單了太多。李紈那些堅忍就不需要了，很多成功學(xué)的本領(lǐng)，都不需要了。
大家說寶玉無能，本就是以復(fù)雜世界為背景。如果人人都跟他一樣，你憑什么說他無能？
至于說四體不勤，那是賈府的貴族環(huán)境所致，并非不可改變。只要心地純良，就像肥沃的土壤，即便暫時荒廢，一旦打理起來就會五谷豐登。

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