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第一種 ， 叫“訴諸群眾” 。
也就是我們常常聽到的“多數(shù)乃真理的標準” ， 這種情況在歷史上太多了 。
好比伽利略支持哥白尼的日心說 ， 當時教廷的人就說 ， 我們所有人以及我們以前的所有人都相信太陽繞地球轉(zhuǎn) ， 所以伽利略的學說肯定是錯的 。
當時一萬個農(nóng)民的科學知識也比不上一個伽利略 。
如果這個成立的話 ， 那中國人說什么都是真理 ， 我們?nèi)丝谧疃喟?， 對不對？
第二種 ， 叫“訴諸權(quán)威” 。
在一個沒有被啟蒙的社會 ， 權(quán)威特別奏效 。
權(quán)威當然不能沒有 ， 但是如果整個社會只有一個權(quán)威 ， 那可就糟糕了 。
知識爆炸以來 ， 又不是亞里士多德、達·芬奇的年代 ， 達·芬奇可以是各種家——畫家、作家、數(shù)學家、科學家、醫(yī)學家……你今天行嗎？
今天已經(jīng)是“多元權(quán)威”的年代 ， 所以千萬別相信外行的“權(quán)威”說的話 ， 聽說一個人是權(quán)威 ， 要問問是什么權(quán)威 。
第三種 ， 叫“訴諸暴力” 。
中國人有句古話叫“秀才遇到兵 ， 有理說不清” ， 這招太厲害了！
如果沒道理 ， 我們可以用暴力建構(gòu)出一個道理 。
古代的土匪流寇 ， 最喜歡打一個旗號叫“替天行道” ， 有了這個護身符 ， 殺人就可以理直氣壯了 。
借助暴力鞏固真理 ， 在一定的時空內(nèi)是管用的 。
二戰(zhàn)的時候丘吉爾向斯大林提議一起去說服教皇參戰(zhàn) ， 斯大林很鄙視地問：“教皇有多少軍隊？”
第四種 ， 叫“訴諸憐憫” 。
就是說 ， 哎呀 ， 我雖然沒有什么道理吧 ， 但是我的心是好的呀 。
第五種 ， 叫“人身攻擊” 。
就是我在道理上說不過你 ， 我還是有辦法打倒你 ， 就是給你潑臟水 ， 說你私生活不檢點等 。
受過邏輯訓練的人會知道 ， 一個人的言論和他的道德沒有關(guān)系 。
反過來也一樣的 ， 不是說一個人在道德上多高尚 ， 他說的話就對 。
其實古人也有這種智慧 ， 叫“不以人廢言 ， 不以言舉人” 。
第六種 ， 叫“以自我為中心” 。
不要和我辯論 ， 反正我的就是對的 ， 別人的就是錯的 。
這個“我”可以擴大 ， 比如只要是“我的民族”的就是對的 ， “我的國家”的就是對的 。
法西斯主義盛行時的德國和軍國主義盛行時的日本 ， 就是這樣 。
第七種 ， 叫“過分簡單” 。
世界是很復(fù)雜的 ， 但人是很不耐煩的 ， 你要是跟他講復(fù)雜的道理 ， 他不要聽 。
所以 ， 人天生傾向取信簡單的道理 。
其實心智成熟的人都知道 ， 真理是不易得的 ， 很辛苦的 。
獲得真理很困難 ， 但失去真理 ， 卻很容易 。
而且除了辛苦以外 ， 還要用正確的方法才能獲得真理 。
【殷海光|殷海光：一個人不講道理的7種表現(xiàn)】選自殷海光《邏輯新引?怎樣判別是非》四川人民出版社 2018

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