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鳥兒|春日意興，在中國古代文物中灼灼展現(xiàn)( 四 )

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春日食筍 ， 當(dāng)然要佐以美酒 。 有件唐代鎏金鴛鴦紋銀羽觴頗具代表性 ， 現(xiàn)藏于陜西歷史博物館 ， 西安市何家村窖藏出土 。 羽殤 ， 就是耳杯 ， 古人常用的酒器 。 據(jù)《楚辭》曰：“瑤漿蜜勺 ， 實(shí)羽觴兮 。 ”古代的耳杯有兩種造型 ， 一種雙耳呈蝶翅形 ， 稱作方耳杯；另一種雙耳呈半月形 ， 稱作圓耳杯 。 正是這兩側(cè)的雙耳 ， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像鳥的雙翼 ， 故名羽觴 。
羽觴是春日風(fēng)物 ， 古代文士會(huì)在春天去溪水兩旁 ， 席地而坐 ， 將盛滿美酒的羽觴放在溪水中 ， 杯子遇到障礙 ， 便會(huì)打轉(zhuǎn)或停下來 ， 停在誰的面前 ， 誰便要寫詩助興 ， 作不出詩的人 ， 按例要被罰酒 。 這種古代雅集 ， 也被稱為曲水流觴 ， 常常在農(nóng)歷三月初三——傳統(tǒng)的上巳節(jié)舉行 。 所謂上巳 ， 即有“祓除畔浴”之習(xí)俗 。 《論語》里說：“暮春者 ， 春服既成 ， 冠者五六人 ， 童子六七人 ， 浴乎沂 ， 風(fēng)乎舞雩 ， 詠而歸” ， 說的就是當(dāng)時(shí)祓禊的情形 。 祓禊 ， 就是在水邊舉行祭禮 ， 洗濯去垢 ， 消除不祥 。 到了那天 ， 士人們可以游春賞景 ， 臨水宴飲 ， 共敘雅集 。
東晉永和九年(353)的春天 ， 東晉書法家王羲之邀請(qǐng)包括謝安、孫綽在內(nèi)的多位名士 ， 來到浙江紹興郊外的蘭亭 。 大家在舉行上巳祓禊儀式之后 ， 便在溪流邊席地而坐 ， 玩起了曲水流觴 。 在那次蘭亭雅集中 ， 有十一人各成詩兩篇 ， 十五人各成詩一篇 ， 十六人作不出詩 ， 各罰酒三杯 。 春日暖陽下 ， 王羲之喝了幾杯酒 ， 有些微醺 ， 名士們請(qǐng)他為最后寫的三十七首詩做序 ， 他便拿起筆乘興寫道：“是日也 ， 天朗氣清 ， 惠風(fēng)和暢 ， 仰觀宇宙之大 ， 俯察品類之盛 ， 所以游目騁懷 ， 足以極視聽之娛 ， 信可樂也……”這就是舉世聞名的《蘭亭集序》 ， 被尊為天下第一行書 。 春天的江南或許還帶著些許的寒意 ， 書法中充盈的卻滿是生命潮汐的涌動(dòng) 。
有件金代白玉鏤雕春水玉 ， 現(xiàn)藏于故宮博物院 。 春水一詞出現(xiàn)于遼代晚期 ， 意即春捺缽 ， 源于遼代四時(shí)捺缽制度 。 《遼史·營衛(wèi)志》載：“秋冬違寒 ， 春夏避暑 ， 隨水草就畋漁 ， 歲以為常 ， 四時(shí)各有行在之所 ， 謂之捺缽 。 ”言下之意 ， 春捺缽就是春漁于水 。 每到春天 ， 北方的漁獵民族自遼上京出發(fā) ， 到達(dá)河岸以后 ， 先在冰上搭起帳篷 ， 鑿冰鉤魚 。 倘若鉤得頭魚 ， 即于大帳置酒設(shè)宴 ， 皇帝命前來祝賀的女真各部酋長依次歌舞 ， 上壽助興 。 待冰雪消融 ， 天鵝飛回 ， 乃縱鷹捕鵝獵雁 ， 晨出暮歸 ， 從事弋獵 。 這是遼代契丹人的生活?yuàn)蕵贩绞?， 也是他們重要的社會(huì)制度 。
在四季捺缽中 ， 春捺缽、秋捺缽最為重要 ， 遼代帝王均有春水、秋山的記載 ， 已成為慣例 ， 后被金代繼承 。 春水玉常以鶻捕鵝雁為主題紋樣 ， 以池塘花卉為背襯 ， 鶻即海東青 。 春捺缽一般在初春時(shí)節(jié) ， 春水玉中的蘆葦、荷花等植物 ， 自然成為了北方民族借物寄情的浪漫想象 。 近一千年前的古人 ， 能把春意盎然的興致放進(jìn)盈手可握的美玉中 ， 仿佛鵝雁翅膀上的羽毛、郊外融化的溪流、肆意綻放的鮮花 ， 乃至季節(jié)里最美好的生機(jī)勃勃 ， 都能濃縮在一塊玉器里 。
春水玉多采用透雕形式來展現(xiàn)海東青捕捉天鵝的激烈場景 ， 多選用近三角形籽料 ， 以較大的平面為底 ， 采用圓雕技法 ， 兼以淺浮雕和陰刻線描繪羽毛及眼部線條 ， 線條有粗細(xì)、疏密、深淺之別 ， 以使玉器表現(xiàn)更加形象、生動(dòng)、具體 。 整體靜中有動(dòng) ， 形神兼?zhèn)?， 體現(xiàn)了濃郁的生活氣息和自然情趣 。 還有一些春水玉以蘆蓮作為背景 ， 多描寫鵝雁藏于蘆葦、蓮花叢之間 ， 或口銜蓮枝 ， 具有較強(qiáng)的動(dòng)感效果 ， 富有層次感 。