論語(yǔ)|再讀《論語(yǔ)》｜“人而無(wú)信，不知其可也”一則詳解 |楊逢彬|子產(chǎn)|楊伯峻|鄭玄|新注

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2.22子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”
●“人而無(wú)信” ，過(guò)去有人把“而”解釋為“若”“如果”等（比如王引之《經(jīng)傳釋詞》），楊伯峻反對(duì) ，他說(shuō)：“不說(shuō)‘人無(wú)信’ ，而說(shuō)‘人而無(wú)信’者，表示‘人’字要作一讀。 ”（《譯注》）也就是說(shuō) ，這里的“而”只是表示停頓。
對(duì)此，楊逢彬在《新注新譯》里進(jìn)一步分析說(shuō)：“連詞‘而’的作用是連接謂詞性結(jié)構(gòu) ，表示兩種性質(zhì)或兩種行為的聯(lián)系。這里的‘人’也是活用為謂詞性的，表示‘作為一個(gè)人’ 。《左傳·襄公三十年》：‘我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？’后兩句意為‘像子產(chǎn)這樣的賢人都死了，又有誰(shuí)能繼承他呢？’《論語(yǔ)·八佾》‘人而不仁’（3.3）‘管氏而知禮’（3.22）《憲問(wèn)》‘士而懷居’（14.2）與之類(lèi)似。 ”
●“大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏” ，《集解》引用包咸的話(huà)說(shuō)：“大車(chē) ，牛車(chē) 。輗者，轅端橫木以縛枙者也。小車(chē) ，駟馬車(chē) 。軏者，轅端上曲鉤衡者也。 ”
《周禮·考工記·車(chē)人疏》引用鄭玄的注解說(shuō)：“大車(chē)為柏車(chē) ，小車(chē)為羊車(chē) 。 ”《皇疏》引用鄭玄的話(huà)說(shuō)：“輗穿轅端著之，軏因轅端著之。 ”
《集注》：“大車(chē) ，謂平地任載之車(chē) 。輗，轅端橫木縛軛以駕牛者。小車(chē) ，謂田車(chē)、兵車(chē)、乘車(chē) 。軏，轅端上曲鉤衡以駕馬者。 ”
楊逢彬《新注新譯》：“古代牛拉的車(chē)叫‘大車(chē)’ ，馬拉的車(chē)叫‘小車(chē)’ 。牲口套在車(chē)轅上，車(chē)轅前面有一道橫木，套在牲口的脖子上。那橫木，套牛的叫‘鬲’ ，套馬的叫‘衡’ 。鬲、衡兩頭都有關(guān)鍵（插銷(xiāo)）， ‘輗’是鬲的關(guān)鍵， ‘軏’是衡的關(guān)鍵。 ”（這種說(shuō)法來(lái)自清代學(xué)者凌煥的《古今車(chē)制圖考》，較為可信，程樹(shù)德贊同，楊伯峻也采用）
這些說(shuō)法不盡相同，但對(duì)于理解本則并無(wú)影響，無(wú)論大車(chē)、小車(chē)是什么車(chē) ， “輗”“軏”總是車(chē)上的關(guān)鍵部件，少了就沒(méi)法行走的。
●譯文：
【論語(yǔ)|再讀《論語(yǔ)》｜“人而無(wú)信，不知其可也”一則詳解】孔子說(shuō)：“做為一個(gè)人，卻不講誠(chéng)信，不知道那怎么可以。比如大車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)沒(méi)有軏，它靠什么行走呢？”

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論語(yǔ)|再讀《論語(yǔ)》｜“人而無(wú)信，不知其可也”一則詳解