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|為什么作惡多端的西門慶能投胎轉(zhuǎn)世到富家，你看書中想表達的是啥

西門慶金瓶梅吳月娘尼姑薛姑子普靜

細讀原著才明白 ， 西門慶作惡多端 ， 為什么還能投胎轉(zhuǎn)世到富人家
西門慶是一個虛構(gòu)出來的惡人形象,他為富一方,欺男霸女,作惡多端,貪婪而狠毒,但是在金瓶梅小說的結(jié)尾,西門慶卻脫胎轉(zhuǎn)世為富人沈通的兒子,一輩子老實巴交童叟無欺的武大郎卻轉(zhuǎn)世到鄉(xiāng)下繼續(xù)受窮 ， 這原因何在 ， 為什么不遵循我們善有善報 ， 惡有惡報的因果輪回 ， 將西門慶轉(zhuǎn)世繼續(xù)還債？我們遵循原著 ， 細細來看 。
西門慶去世 ， 他的兒子孝哥出生 ， 吳月娘本來希望家里人丁興旺 ， 卻將這唯一的血脈送入了空門 ， 這里面有一段描寫：普靜和尚將禪杖向睡在床上的孝哥兒頭上一點 ， 出現(xiàn)在月娘眼前的竟然是項帶沉枷 ， 腰系鐵索的西門慶 。
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吳月娘相信因果報應(yīng) ， 她相信如果不讓普靜將孝哥度脫人世的話 ， 必然又是一個西門慶出來 。 這是她最不愿意看到的 。 “蕩散其財本 ， 傾覆其產(chǎn)業(yè) ， 臨死還當身解處”這樣改頭換面的輪回循環(huán)如何是了 ， 只好同意這個原指望他承家嗣的孩子隨普靜和尚幻化去了 。
吳月娘平日里“好善看經(jīng)” ， 她得以壽七十而善終 ， 有“一子出家 ， 九祖升天”的緣故 ， 那西門慶后世的輪回也和他的兒子孝哥的行為有關(guān) ， 這里有金瓶梅宣傳禪宗的意思 。 所以美國學者王京玉就認為應(yīng)該把《金瓶梅》“作為一部宣揚佛家生活態(tài)度的作品來讀 ， 尤其是該書的結(jié)尾更有這種味道” 。
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因為借西門慶獨子削發(fā)為僧 ， 西門慶轉(zhuǎn)世為富人 ， 作者就是在表明要想防止前面那些荒唐事情的發(fā)生 ， 唯一途徑就是完全拋棄使所有這一切可能出現(xiàn)的普世凡塵 。 同紅樓夢最終白茫茫大地真干凈一樣 ， 《金瓶梅》這部書的意念最終趨歸和選擇了解脫 。
在這部小說的開頭 ， 也說得很明白“酒色財氣”四首詩 ， 寫破世間的貪嗔癡念 ， 勸人要六根清凈 ， 要以“空”了結(jié)“財”和“色” 。 張竹坡也說過“夫空自作結(jié) ， 必為僧乃可 。 ……乃以小哥兒生于西門死之一刻 ， 卒欲令其回頭 ， 受我度脫 。 總以圣賢心發(fā)菩薩愿 。 ”
《金瓶梅》作者就是持著這樣的寫作態(tài)度 ， 描繪了市儈的骯臟塵世 ， 西門慶作惡多端的同時 ， 也偶有善行 ， 這還要從薛姑子說起 。
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薛姑子初次出現(xiàn)在書中是第三十四回 ， 西門慶講到當日衙門問了的另一起公案：一對少男少女在僧房私會 ， 不想那小伙子因久思不得而成疾 ， 一旦得了 ， 竟死在女子身上 ， 狀告到衙門 ， 那個受贓假佛事窩藏男女致死人命的尼姑 ， 則被褪衣打了二十板 ， 并責令還俗 。
這個尼姑就是薛姑子 ， 到第四十回 ， 這個姑子又出現(xiàn)在另一個王姑子的口中 ， 她不但沒有還俗 ， 而且搬到法華庵做了首座 ， 還“好不有道行” ， 因此推薦求子好佛的吳月娘用她的符水藥 ， 喜得吳月娘要王姑子好歹請她來 。 于是作者又讓讀者等了好些時間 ， 三呼五喚地到第五十回才讓她正式露面 。
看來這薛姑子倒還真不是個等閑之輩 ， 只會油嘴滑舌地哄人 ， 她不但會安胎的符水藥 ， 還會演頌《金剛科儀》 ， 拿班作勢 ， 咬文嚼字 ， 讓人難測深淺 。 她從被西門慶打過板子的惡尼 ， 變成吳月娘的貴賓 ， 吳月娘知道其真相 ， 還是認為她有善根 。